“必备品格”是新近出现的一个教育“热词”，与关键能力、价值观念并列成为界定核心素养的关键用语。以“必备”来限定、修饰品格，体现出对人之品格的分离化理解，即人的品格有一些“必备的”，另外一些则是“非必备的”。对品格的如此理解，是对品格一体性这一古老命题的挑战。“必备品格”用语所蕴含的显性与隐性预设，无论从伦理学，还是从教育学上看，都有诸多无法克服的内在矛盾。“必备品格”作为教育学概念，还是存疑的。[详细]
道德判断的本质和发展问题是道德研究的基本问题。以柯尔伯格为代表的理性主义主张推理是道德判断的核心，而以海特为代表的社会直觉主义则提出“直觉在先、推理在后”的道德判断理论。研究发现，这两种理论在道德判断的来源、基础、过程等方面均有争论...[详细]
残疾作为人类在社会发展中脆弱性与依赖性的客观体现，是生命的基本样态之一。传统道德哲学视域中建构的人类“好生活”是一种崇尚德性的完满生活，因遵循理性主义精神范式而将残疾视为人类过上“好生活”的阻碍，残疾被置于理性的对立面，进而忽视了残疾主体内在的道德发展需求及其追求“好生活”的可能性。[详细]
教师道德发展离不开合理的理性的范导。教师道德是教师把握教育世界的一种方式，它展示了教师对教育和教师自身的理解，也展示了其作为教师的存在方式。实践理性是人对与世界关系“应如何”和“应当怎么做”问题的观念掌握与解答。二者在目的旨趣、方法论、价值逻辑、发展根基、运行机制等方面具有内在的契合性。[详细]
道德教育研究应立足人的道德成长现实和需求，在社会实践中进行文化回应性的理论创建。其中，“情感”作为贯通中华文化传统和中国人文化心理结构的独特因子，在重建国人伦理道德、应对道德教育现实问题等方面的育人价值尤其值得挖掘。基于情感的德育理论建构表现为将“道德情感”作为整全人培养的生命基础，并围绕“情感”展开系统的道德教育育人图景。[详细]
道德愤怒是一种有道德意义的情感，又隐含着不道德的风险。道德愤怒的困境在于道德判断的主观性、报复过度的威胁性、人际关系的阻碍性三个方面。要走出道德愤怒的困境，需要对道德愤怒进行严格限定，厘清道德愤怒的判断标准、行为准则和人际交往意向。[详细]