人有尊严的需要，尊严有普遍性尊严和获得性尊严的区分。为每个人所享有的普遍性尊严其实也是一种获得性尊严，是人类从古至今奋斗所获得的成就。获得性尊严是自尊与尊重的合奏，以自尊为前提，在尊重中得以实现。作为一种自觉的文化活动，教育也有尊严的需...[详细]
道德内容的绝对性内容包括普遍性和形式化的道德原则、广泛认可的核心价值观、道德规范与德目以及共同的道德理性；道德内容的相对性内容包括由个体道德判断的独特性、群体生活的差异性、道德事件本身的复杂性等决定的道德行为、判断和规范的相对性。道德内...[详细]
制度文化与道德教育密切相关。制度文化的特质、道德教育的使命与当前道德教育的客观现状均彰显和印证了制度文化对道德的深切观照以及将制度文化用于道德教育的合理性及必然性。制度文化应体现时代道德精神和社会核心价值观，同时，也应凸显较高的教育价值。[详细]
传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。社会生物学认为利己与利他并非二元对立的两极，只是个体在不同环境中所采取的不同生存策略。就人类来说，亲缘范围内的利他是无私利他，而社会范围内的利他则更多...[详细]
高校德育课程的尴尬现状主要表现为：德育知识之界限模糊不清，德育实践之修养流于形式，德育信仰之超越渐行渐远。造成这一状况的原因在于没有从德育自身的特殊规定性即理性、信仰与德育的内在关系入手进行本真意义的德育。所以需要从理性与信仰关系即德育...[详细]
目前，我们对道德教育的认识基本上是一种知识论立场，把知识视为道德的基础和必要前提，走的是一种通过知识教学促进道德提升的知识化路径。庄子区分了两种性质不同的知识类型，一种是关于道德的知识，一种是关于自然的知识。针对两种知识类型的差异，老庄...[详细]