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所谓邪教,就是被历代政府、合法宗教和主流社会所排斥的民间教派。如果以中国历史上有代表性的“邪教”活动作为中国邪教演变阶段的标准的话,中国“邪教”大致可分为七个时期:一是道教时期(汉末至隋);二是佛教时期(南北朝隋唐至宋元);三是摩尼教时...[详细]
嘉靖后期“倭寇”对莆田的严重破坏,导致该地发生持续多年的瘟疫流行,莆田大族林兆恩积极救治瘟疫、救济贫民,从而有效地遏制了瘟疫的流行。在这一过程中,三一学说逐渐演变为三一教。但林兆恩与政府的关系是合作和互补的,而不是对立的。源于西方历史经...[详细]
本文从诗歌入手考察汉代社会的女性观。汉诗中表现出的对女性的审美情趣,社会对女性的评价尺度中,劳作观和财富观占有特别重要的成份。诗人所赞美的“美女”、“贤妇”形象,以采桑女和织女为主;令人同情的弃妇,多是具有勤奋织作与创造财富的美德。汉诗...[详细]
本文以清末民初地方精英地域整合为中心,探讨了整合的过程及其特点,分析了地域社会观、民俗观和民众观。作者着眼于上海县陈行乡精英所留下的“歌谣”,将精英在竹枝词中吟咏的民俗内容和他们收集歌谣的意图,与启蒙运动联系起来进行了论述。[详细]
五四新文化时期是近代社会和思想文化发生重要变革的时期,是妇女解放运动得到广泛深入发展的时期。许多开明人士从反对封建礼教、倡导个性解放的立场出发,对传统社会男女两性关系中违背理性的规范进行了揭露和抨击,提出了符合社会进步要求的原则和主张,...[详细]
宋元明清时期,商业观在徽州的兴起体现在三个方面:在实践尤其是完纳贡赋的实践中,徽州人的商业意识得到了普遍的培养;在个人和家族的生命历程中,实现了商业和儒业的更替与分工;在理论上,商业观得到了辨证的解读和重新诠释。虽然如此,在前近代徽州社...[详细]
黄宗羲“天下之法”的法律思想具有明显的反近代性质,不论是“天下之法”的基本内涵,还是“天下之法”的实现方式,抑或是“天下之法”的治理精神等,都表现出了典型的反近代特征。“天下之法”的法律思想,坚持并发展儒家传统的法律观,强调法所以为法的...[详细]