见义不为这一社会现象的造成，与3个内在相连的因素有密切的关系，它们分别是道德成本的高昂、信任的缺失以及共同体教化的缺位。具体地说，道德成本的高昂导致了见义不为现象的发生，信任的缺失则导致了道德成本的高昂，共同体教化的缺位则导致了信任的缺失...[详细]
人有尊严的需要，尊严有普遍性尊严和获得性尊严的区分。为每个人所享有的普遍性尊严其实也是一种获得性尊严，是人类从古至今共同奋斗所获得的成就。获得性尊严是自尊与尊重的合奏，以自尊为前提，在尊重中得以实现。作为一种自觉的文化活动，教育也有尊严...[详细]
老子思想中，与“道”最密切的概念是“德”。“德”是“道”化生万物过程中的最初产物，是纯朴未散、有质无形的“炁”，也是畜养万物、决定万物发展方向的支配性力量。明确了“道”与“无”、“德”与“一”在老子哲学体系中的对应关系之后，老子思想中“...[详细]
由于社会经济结构异动和“西学东渐”的不断深入，以儒学为核心的传统教化体系渐趋瓦解，儒家价值观念和教化思想也越来越招致激烈的批判。反思传统教化的近代命运，对于深刻理解现代性教化的兴起和全面把握中国现代学校变革的文化走向显然不无益处。[详细]
教育究竟培养什么样的人，这是一个关乎持久地期待人们关注的根本性问题。以公共生活来开启学校教育空间，意在凸显教育的本质乃是个体成人，成为服务社会的公民；学校并不只是个体升学的扶手，而是个体灵魂上升的阶梯，不是实现个人私己性欲望的工具性场域...[详细]
现代性图景中的公民教育在认识论上存在着三组二律背反，即国家与公民的不和、共和主义与自由主义的不和、国家公民与世界公民的不和。现代公民教育的品质在某种意义上也就取决于它有没有超越二律背反的视野与能力。超越二律背反的关键在于现代性中人类存在...[详细]