在哲学的层面，终极关切首先通过对存在意义的关注和反思，显现存在的自觉以及人的存在从自在到自为的转换。与之相联系的，是未来的指向与理想的追求对既成性及限定性的超越。以有限与无限的张力为本体论前提，终极关切从一个方面表现了即有限而超越有限的...[详细]
杜维明的体知概念包括伦理之知，体知责任是其中的主要内容。体知责任在认识层面上表现为"负何责"的问题，即人是如何体知到伦理责任的？[详细]
20世纪80年代以来，西方社会学的元研究及其元理论化趋势的高涨，既受社会学理论和社会学元理论内部因素的影响，也受社会学学科之外因素的影响。但作为社会学发展中自我反省意识的必然产物，它又是在反思社会学自身危机的基础上迅速发展起来的，其主要的功...[详细]
狐狸和刺猬代表的是两种学术道路。笔者在回顾自己的学术之路时，时刻感到自己存在着狐狸与刺猬之间的紧张。从性情上讲，笔者更倾向于狐狸，但对刺猬具有深深的敬意。在最近的研究中，笔者有意向刺猬转变，希望做进一步的沉淀。[详细]
二十世纪的中国是一个真正的大时代,其思想史成为一部范式转换的思想史。它经历了道德信仰危机和政治秩序两种危机，以及文化保守主义、自由主义和社会主义三大思潮。[详细]
在现代中国知识圈里，但最狂的大概非梁漱溟莫属。他的确狂出了意境，狂出了真性情，狂出了德性之善，狂出了一个知识分子的人格尊严。[详细]
从80年代文化热开始，知识分子问题一直成为中国知识界经久不息的热烈话题。到90年代中后期，一部分学者宣称知识分子已经死亡了。如何看待这一问题，显然需要我们对知识分子的规范和经验意义上的性质以及当代中国知识分子的心路历程以及所面临的问题，作一...[详细]
有关五十年代社会和文化的研究最近成为国内外近现代史研究中的一个新热点，以求摆脱政治运动和意识形态的单一视角而对这一时期的历史作全面的了解。本文选择五十年代上海大众文化领域的社会主义改造为切入点，以当时大众娱乐的主要形式戏曲为案例，来追溯...[详细]