这篇文章讨论了中晚唐至五代时期福建士人社会阶层的兴起，以及他们所经历的思想历程。作者希望这个考察不但有助于展现中晚唐五代福建士人阶层的若干特色，而且能对当时知识界的整体结构有所揭示。作者从观察中得出如下结论：（1）科举制度是沟通地方性与全...[详细]
在先秦的文献和周代的青铜器的铭文中，经常可以看到"孙"的称呼。在这个领域中已有许多学者对此作过细致的研究。本文认为"孙"并非是氏名，而是宗子的特定称谓。"孙"这个字，从一种亲称辈分词转变成一种尊称，正如同商朝晚期的"子"一样。在周朝，以"孙"来称...[详细]
这篇论文讨论的内容有三（1）作者以清河有政治影响的张姓郡望为例，刻画了晋唐间士族的社会地位变化。（2）运用材料包括唐宋古典文献，敦煌文书，墓志。（3）当郡望向姓望转化时清河张姓也就失去了社会政治地位。[详细]
中国中古社会包括魏晋南北朝隋唐时代，从社会经济来看，使这一阶段与前后分开的特征是：自然经济与依附关系。在经济方面看看，这一时期经历的是：交换经济-自然经济-交换经济。从社会方面看是：自由民-依附民-租佃农户、小市民。[详细]
通过研究我们发现在北朝"市"对不同背景的人有着不同的意义。有各种各样人参加的"市"是个有着多种活动，呈现复杂的面貌：他包容了日常生活，知识交换，统治实施，思考对象。它发挥了沟通的功能，供求双方的沟通，有形物品与知识的交换，城乡生活的沟通，信...[详细]
对于汉魏之际的社会变动，学术界有不同的观点，一些人认为是封建制代替奴隶制，另一些人则认为是封建地主制经济的逆转或畸形发展。然而，这两种观点都强调了依附关系和自然经济的发展。这篇论文讨论了依附佃农制从战国至汉；地主和农民经济的形成，商品经...[详细]
襄阳杜氏是关中郡姓杜氏的一个特殊支系。永嘉之乱后，杜耽-著名将军和学者杜预的儿子，带着他的族人定居江南。慢慢的，杜耽的家庭变得著名而且出色，他有许多后代在南朝占居高官。仅仅有杜乾光回到了北方进入了统治集团。在汉魏间杜乾光的后代移居到河南的...[详细]
在五代时期，福建兴化府的宗族祭祖带有佛教的色彩，南宋的朱熹提出了一个系统的祭祖制度，加速了宗族祠祭祖先脱离宗教的独立化趋势。在朱熹《家礼》的影响下，在仙游地区出现了族祠这一名词，宗族依照朱熹在《家礼》中的模式祭祖并购买土地以支付祭祀费用...[详细]