先秦儒家论情，兼指情实与情感，二者统摄于诚的哲学根基，是内在生命在与外境相接时真实无伪的显发。本真之情内含道德指向性，是构成恻隐、是非、羞恶、辞让等道德情感或判断的初始动力。礼乐文明亦以情为人性基底，讲求“礼因人情而为之节文”“乐由中出”。由此，形成性情贯通、情理交融的伦理格局。汉宋以降，“性阳情阴”“性体情用”诸说渐次遮蔽先秦情论原初取向，情沦为性之附庸。重返先秦语境，既可揭示道德动机所依托的情感之本源基石，也为社会规范提供“称情”的合法性判准，更可超越西方伦理学中理性与情感的二元对立，接引一种更具生命温度的思想进路，为当代道德哲学重拾情理相融的实践智慧提供参照。