10 月 22 日下午，中国人民大学当代政党研究平台成果《时代之问，中国之答：构建人类命运共同体》发布会暨人类命运共同体理论研讨会在中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院举行。

      中国人民大学党委书记靳诺会见了部分与会嘉宾。

      中国人民大学党委副书记、纪委书记、当代政党研究平台首席专家吴付来在致辞中指出，推动构建人类命运共同体是习近平总书记深刻洞察复杂多变的国际形势，着眼于世界前途和人类发展提出的中国方案，不仅彰显出马克思主义的时代光辉，也蕴含着中华优秀传统文化积淀的中国智慧，是马克思主义中国化、时代化的最新成果之一。他表示，中国人民大学当代政党研究平台成果《时代之问，中国之答：构建人类命运共同体》采用多学科视角，为深化人类命运共同体研究拓宽了思路。中国人民大学将以此次理论研讨会为契机，进一步加强学校智库平台建设，不断推动构建人类命运共同体的多学科交流与对话，共同推动构建新型国际关系，为深化人类命运共同体研究作出新的更大贡献。

      湖南人民出版社总编辑李雄伟表示，很荣幸在建党百年之际推出中宣部主题出版重点读物《时代之问，中国之答：构建人类命运共同体》。湖南省新闻出版局、中南出版传媒集团及湖南人民出版社高度重视本书的出版。出版立项之际，即纳入各级主题出版年度重点项目库管理，要求高标准高质量完成出版工作任务。书稿来社后，社领导挂帅组织工作专班，倾心投入，精编精校。从内容编辑到形态呈现，多轮会商、数易其稿，历经三年有余，高质量完成了出版任务。今天，呈现在大家面前的这部图书著作，是本书作者王义桅和湖南人民出版社共同的心血结晶。

      中共中央党校原副校长、著名理论家李君如表示，人类命运共同体提出以后引起国际社会热烈反响，不仅是我们党的重要战略思想，也是当今世界解决世界问题的重要理念，已写进联合国十多份文件。他从写作思路、叙述逻辑以及文化特点三方面对该书给予肯定。围绕“人类命运共同体理念是人间正道”，李君如提出了四点认识：第一，从认识论角度看，人类命运共同体理念经历了“从实践到认识、从认识到实践”的两次飞跃，从党的十六大到十八大经历了从实践到认识的飞跃，向世界阐述和平发展理念，十八大以后到现在是认识到实践的飞跃，把理念付诸国际关系实践中。第二，在思想内容上，人类命运共同体理念经历三次突破。第一次突破是解决快速发展的中国如何与世界相处的问题；第二次突破是在逆全球化和单边主义面前解决“世界怎么了？我们该怎么办？”的问题，我们的回答是构建人类命运共同体，实现共赢共享；第三次突破是疫情暴发后，习近平总书记提出，新冠疫情再次证明只有构建人类命运共同体才是人间正道，并且人类命运共同体已经不仅仅是中国方案，也是人类唯一的出路。第三，在思想理论构建上，人类命运共同体理念从一块基石发展到两块基石，即从单一的共同利益机制发展到共同利益机制和全人类共同价值机制并存。第四，实践论上，形成多层次多渠道构建人类命运共同体成果，如生命共同体、人类健康共同体、网络共同体、区域共同体等。

      中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长王向明认为，提出构建人类命运共同体源于中华文明的深厚底蕴，也源自对中国自身发展目标的一种认知。中国发展需要一个和平安定的环境，而中国发展也会给世界带来和平与安宁，这是我们对中国发展目标和世界相互联系的认知。王向明提出，人类命运共同体也源于我们对世界发展大势的深刻把握。

      中国人民大学原副校长、国学院院长杨慧林认为，人类命运共同体之“同”，并非与“和而不同”相对立，相反，这个“同”恰恰是中国思想的独特贡献。“命运与共”绝非“同一律”之“同”，由此或可回应最近学者提出的一些质疑。

      中国国际问题研究院院长兼习近平外交思想研究中心秘书长徐步认为，人类命运共同体是习近平外交思想的精髓，已成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。正如英国社会科学院院士阿尔布劳在序中所言：“相信这本书将引发广泛的国际共鸣。”这充分体现了习近平外交思想的巨大感召力。

      中国公共外交协会副会长陈育明从四个方面阐释了人类命运共同体的国际意义：人类命运共同体是马克思主义时代化的最新成果；人类命运共同体多次写入联合国有关决议，是习近平外交思想的精髓；“一带一路”的目标在于构建人类命运共同体，完善全球治理；人类命运共同体倡导全人类共同价值。

      察哈尔学会秘书长李强民对王义桅及其著述的鲜明特色和传播之道做了概括：一是理论与实践的结合，王义桅2008—2011年在中国驻欧盟使团担任外交官，来中国人民大学工作后，对“一带一路”研究做出了开拓性贡献，先后出版八部“一带一路”研究专著、教材。人类命运共同体研究是他对“一带一路”研究的自然延展和深化；二是历史与逻辑的结合，本书开篇从“高更之问”开始，将人类命运共同体的时空背景放在百年未有之大变局下，提出人的全球化逻辑、以人为本的全球治理观；三是自信与自觉的结合，王义桅提出公共外交的“三认原则”——认识、认可、认同，形成中国与世界的“三共主张”——共识、共鸣、共振，这“三认原则”和“三共主张”对人类命运共同体的国际传播也很有启发。

      中国外文局原副局长、中国翻译协会副会长黄友义的书面致辞表示，作为中国给破解世界难题提供的一把钥匙，人类命运共同体理念需要更多地对外进行介绍。特别是那些持有顽固冷战思维的西方政客和学者坚持零和游戏观点，认为不同国家、文明和文化之间在经济和军事利益上是根本冲突的，甚至只能是有你没我的单一存在。王义桅在对外介绍中国理念方面有长期实践，积累了丰富经验，取得了突出成绩。《时代之问，中国之答》一书既是他实践的总结，也是一种及时的宣介和辅导。他全力以赴传播人类命运共同体理念的努力值得推广。本书的大部分内容也值得译成外文更广泛地传播。

      中国科技战略研究院院长胡志坚以科学的思维，从“熵”概念来分析人类命运共同体的科学原理，倡导返璞归真的中国古代科技观，超越西方张扬、破坏性科学观。这也反衬出习近平总书记提出的传统文化创造性转化和创新性发展的时代价值。人类命运共同体为超越近代西方科学思维指明方向。

      中国政策科学研究会文化政策委员会常务副会长周昌新从十个方面做了人类命运共同体的艺术解读。他认为，人类命运共同体是为世界和平和天下安宁，人类携手共建美好地球家园而由中国贡献的智慧解决方案，是人类可持续发展的康庄大道。实现人类和平发展，地球生命和谐相处，文化艺术将发挥启迪人类思想觉悟，净化人类灵魂的作用。

      《光明日报》国际交流合作传播中心秘书长肖连兵结合光明国际论坛经验，表示人类命运共同体为国际对话提供了丰富养分和启迪。

      中国传媒大学人类命运共同体研究院副院长姬德强提出，人类命运共同体是深度全球化时代的中国主张，是对现代资本主义全球化历史的扬弃，也是基于人类文明的亚洲时代而对另类全球化方案的规范性想象。他从国际传播学术史的角度提出，人类命运共同体是新时代中国国际传播的理论范式，超越了充满冷战思维和地缘博弈的西方国际传播范式和新自由主义框架下以多元主体论为内核的全球传播范式，为后疫情时代的国际传播研究提供了新的伦理维度。它既是中国理论和中国话语，也具有全球普遍意义。

      对外经济贸易大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特聘研究员刘建萍认为，公平正义是构建人类命运共同体思想中最核心的价值诉求。中国共产党将公平正义作为一个整体概念使用，构建人类命运共同体思想中的公平正义价值贯穿在人类命运共同体思想提出的全过程和五大支柱中。

      中国人民大学国际关系学院教授姚中秋发言的主题是“以生产为中心：以历史唯物主义理解和建设人类命运共同体”。他认为，中国思想与马克思主义最重要的相契之处就是重视生产。《尚书》等经书记载圣王立国为政，把厚生养民放在第一位，孔子也认为治国应当先富之，后教之可，可概括为厚生主义。马克思主义认为生产力是推动历史前进的主要力量，社会主义以解放和发展生产力为根本任务。因此，构建人类命运共同体，必须牢牢地坚守唯物主义的立场。“一带一路”建设体现了这一点，由此可以逐渐扩展，建立一个世界生产共同体，这是人类命运共同体的基础和核心。在普遍的生产活动中，所有人都可以树立主体性。归根到底，人类命运共同体是一个人类在世界范围内分工合作，共同从事生产活动，实现共同富裕和可持续全面发展的共同体。

      华夏文化促进会驻会主席廖彬宇阐释了人类命运共同体的中华文化原理，并表示，人类命运共同体思想是对中华优秀传统文化思想的高度凝结和伟大概括，是对中华优秀传统文化深入人心的创造性转化和创新性发展。

      北京大学新结构经济研究院国际发展合作部主任于佳代表院长林毅夫对该书的发布表示祝贺，并从经济学的角度阐释了人类命运共同体的观念，认为中国改革开放以来的发展是人类发展的奇迹，是经济学理论大创新的源泉。来自我国的经济学理论体系也将比来自发达国家的理论体系更有助于其他发展中国家实现工业化现代化，推动这样的理论创新有助于共享繁荣的人类命运共同体的实现。在疫情后新全球化出现重构趋势的新形势下，中国为维护全球产业链安全发挥“锚定”作用。同时，中国企业应该继续通过在产业园区的制造业投资，以点带面推动“一带一路”国家社会经济的发展。

      北京外国语大学国际关系学院教授张志洲认为，从国际话语体系角度认识人类命运共同体的价值，必须阐述好人类命运共同体的“超越性”意义所在。

      《文明》杂志社创始社长娄晓琪从奥林匹克精神的角度分析了人类命运共同体理念。北京是世界第一个“双奥之城”，又是国际奥委会授权建立了第一个“奥林匹克宣言广场”的城市，北京理应在弘扬奥林匹克文化及其价值观上起到引领作用。同时，这也有利于让世界认识到中国具有与世界相同的文化价值。

      中国人民大学国际关系学院副教授刁大明认为，构建人类命运共同体是新时代中国外交的总目标，也是处理中美关系的总目标。有效管控包括中美关系在内的大国关系是构建人类命运共同体的重要组成部分。人类命运共同体的五大内涵也正是中美关系未来需要发力的关键路径。中美若想走向命运共通之路，相互尊重是前提，公平正义是准则，合作共赢是目标。中美关系对人类命运共同体的建构，也取决于中美能否各自解决好自己的内部问题，未来五到七年是中美关系能否走向战略相持的重要时期。

      中国人民大学国际交流处副处长、马克思主义学院副院长张晓萌认为，讲好党的百年历史经验的世界意义，一是要讲明百年党史是人类共同精神财富，对世界各国发展和人类文明进步具有重要意义；二是要讲清中国共产党引领时代方向，承担起为人民谋幸福、为人类谋进步的历史责任；三是要讲透中国共产党为世界政党政治发展注入的新动力。

      本书作者、中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长、当代政党研究平台研究员王义桅作了总结发言，他认为人类命运共同体研究是“一带一路”研究的自然延展和深化，两者是道和术的关系。人类命运共同体彰显“四个自信”，是开创“告别近代，走出西方中心论”的学问，为打造融通中外的学科体系、学术体系和话语体系提供了时代机遇。当前学术研究没有跟上时代步伐和世界需要，对什么是人类命运共同体存在不同的理解，在国内外造成了思想认识上的混乱。我们举办这样一个研讨会，目的不仅是进行多学科对话，更重要在于超越学科界限的融合创新。在百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局相交织时代背景下，探讨人类从工业文明走向数字文明、生态文明的转换，习近平总书记在“七一”重要讲话里倡导“两个结合”理念，为人类命运共同体学提供了时代的必要性和可能性。

      据悉，中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院是全国首批习近平新时代中国特色社会主义思想研究机构，在马克思主义基础理论、习近平新时代中国特色社会主义思想以及中国共产党与中国特色社会主义理论等研究方面取得了丰硕成果。

      中国人民大学当代政党研究平台（CPPS）是跨学科重大创新规划平台，聚焦中国政党、世界马克思主义政党、西方政党三大研究领域，致力于关于人类命运共同体的政治、经济、文化、艺术、科学的理论建构，自成立以来为坚持和发展新时代中国政党理论研究和党的建设提供理论支持、人才保障和政策建议，目前已成为资政建言的智库、学术研究的高地、外宣工作的阵地。