本期主持：邹广文（清华大学马克思主义学院教授）
本期主题：以人民为中心、迈向美好生活新征程
主持人语
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”习近平总书记的这一重要宣示，彰显了中国共产党执政为民的坚定决心。新时代，开启了以人民为中心、迈向美好生活的新征程。本期组织的三篇文章，分别从美好生活的价值向度、美好生活的中国表达、美好生活的世界历史意义三个维度，进行了学理阐释，并期待引发学界的进一步探讨。
我国社会主要矛盾的转变，意味着我们的社会发展重心已经由数量的扩张走向品质的提升、由要素投资驱动走向创新驱动。我们的社会生活需要提升品质，随着人们生活水平的日益提高，中国百姓的生活已从过去的“温饱型”向“健康型”转变。而具体到每个人，也需要实现从物质充足到精神充实的提升。
改革开放40年，是我国经济飞速发展、经济总量连上新台阶的40年，也是全体人民共享改革发展成果、生活水平获得大幅提高的40年。特别是党的十八大以来，党和国家坚持以人民为中心的发展思想，统筹做好就业、收入分配、社会保障、医疗卫生等各领域民生工作，城乡居民生活向全面小康社会更加扎实地迈进，人民群众的获得感、幸福感、安全感更充实、更有保障、更可持续，这同时也为人民群众追求美好生活奠定了坚实的社会基础。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”习近平总书记的这一重要论断，鲜明宣示了中国共产党执政为民的坚定决心。中国特色社会主义进入新时代，中国已经开启了以人民为中心、迈向美好生活的新征程。
什么是美好生活？笔者以为，美好生活就是人们在物质需求基本满足之后进一步追求的一种人生幸福、精神充实、体现自由情怀、富有意义的实践生活。马克思曾经指出，人是按照美的规律来塑造自己的。人作为生活实践的主体，必然要从自己的目的性出发，并以自己的综合素质为衡量尺度去认识和改造对象世界，使客体满足自己的物质与精神需求，从而实现自我的生存和发展。显然，人作为一种目的性存在，人生的意义就在于超越物质经验层面的追求而达到精神层面的充实满足，即谋求物质与精神的平衡。借用德国哲学家海德格尔的话说，人生的意义就在于把“生存”提升为“生活”。这里，“生活”与“生存”的重要区别，就在于生活是一种“有意义”的生存，它赋予了生存以超验的维度，即实现了人生的超越。
要切实提升民生福祉，夯实人民群众追求美好生活的物质基础
民生问题关系到老百姓最实在的日常生活，物质性需要或生存性需要，是人类最基本的需要或本能需求，是人类第一层次的基础性需要，正所谓“仓廪实而知礼节”，人民群众物质生活的基本保障是其追求更高层次美好生活的前提。
经过40年的改革开放，我国广大人民群众的物质生活水平有了明显改善，但是也要清醒地看到我国社会“不平衡不充分”的发展现实，我们在民生领域还有不少短板，在就业、教育、医疗、居住、养老等方面仍然面临不少的难题和困境。城乡区域发展和收入分配差距依然较大，尤其是我国截至目前仍然还有相当多的人口没有摆脱贫困，解决贫困问题仍然是全面建成小康社会最艰巨的任务。保障和改善民生仍然是现阶段我国经济与社会发展的中心目标，是理顺社会情绪、凝聚社会共识、汇聚社会力量的最有效途径，也是有效化解新时代社会主要矛盾的关键点。
我们要始终坚持以人民为中心的发展思想，集中围绕群众最关心最直接最现实的利益问题，不断加大民生投入，深入实施民生工程，全面贯彻共享发展理念，实现共同富裕。要积极顺应社会主要矛盾变化，顺应人民群众对美好生活的新的更高的期待来布局谋篇。
总之，我们要让改革发展成果更多更公平地惠及全体人民，坚定地朝着实现全体人民共同富裕的目标不断迈进。只有这一前提性问题解决了，我国的社会发展与现代化才能具备坚实的基础。
追求美好生活，在社会建设层面就是要进一步深化改革，推进社会的公平公正，让人民群众有更多获得感、更强幸福感
按照马克思的理解，人的本质是社会关系的总和，人作为一种社会性存在物，人的价值实现需要在健康的社会关系中完成。这样说来，美好生活既是指向个体的，也是指向整体的。追求美好生活的过程不仅仅是物质的享受，更应该是一种人与人之间互动的观念、一种共享的态度。人与人处于一个共同体之中，只有这个共同体中的每个成员能够彼此平等，相互尊重、相互认同，才能够达成社会的普遍正义，美好生活才是可期的。
今天，人民群众不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。公平正义是我国社会建设的核心价值取向，中国共产党的性质和宗旨也决定了它必须自始至终把实现社会的公平正义作为革命、改革和建设的价值取向。没有社会的和谐，没有社会的公平公正，美好生活也就无从谈起。
在具体操作层面，全社会要加大惩治腐败力度，带动社风民风好转，让群众增强对中国未来社会发展的信心；加强法制建设，不断推进司法改革，实现真正的司法公正；要注意补齐社会服务、公共服务的短板，加快建立和完善与经济发展水平相适应的社会保障体系，完善基本医疗卫生制度，推进基本医疗卫生服务均等，促进社会整体公平。
总之，国家要切实保障和维护每个中国人在经济、政治、社会、文化、生态等各方面的权益，为我国社会发展在新起点上实现新跨越提供更为坚实的基础，为人民群众追求美好生活营造风清气正的良好社会环境。
追求美好生活体现在个体层面，就是每个人要努力把自然而然的人生变成有意义的生活，真正实现人生的价值
马克思认为，人是灵与肉的二重性存在，人的这种存在境遇决定了人必须超越物质追求而达到精神文化的充实，真正实现身心平衡的幸福人生。真实的美好生活建构首先必须着眼于个体的发展与完善，而人作为一种目的性存在，需要文化价值创造，需要精神世界的充实。美好生活孕育着希望与追求。生存是活着，而生活则是不断地提升品质。不断追求精神世界的满足，内心需求的满足，追求有意义的生存才是生活。
美好生活所蕴含的“美”与“好”集中指涉的就是个体与社会的价值意义层面：美作为人自由的象征，“美”的生活是人的精神、文化体验，是人生命的“目的性”指向，爱美之心人皆有之，我们要用审美的态度去对待人生，更要按着美的规律去塑造自己的人生。对于每个个体来说，特别要注意在审美实践中提升审美感受能力，这将有助于一个人形成高尚的情操，能愉悦精神、美化心灵、启迪智慧，能使人生获得更多的幸福，达到更高的境界。我们要把社会生活的审美实践作为中国社会前进的重要推动力量，作为衡量社会发展质量与水平的重要尺度，努力研究美的规律，营造美的环境，塑造美的心灵。
而“好”的生活所指向的则是社会的向善、和谐的人际关系、公民自觉的道德素养以及社会的公平正义等价值诉求。人的美好生活呈现需要在个体与社会的互动中展开，也就是说真正的“好”的生活，只能建立在一个更为公正和平等的社会共同体基础之上的善的生活。美好生活说到底，是一种个性化的生活体验，需要我们每个人葆有自尊心，养成道德感，并做到心态从容，包容豁达。进一步看，美好生活之“美”与“好”二者间也具有一种良性互动关系：“好”的生活，客观上构成了人们追求“美”的生活的现实基础，而“美”的生活则是“好”的生活的理想性升华。而无论是“美”的生活还是“好”的生活，都集中体现了社会实践的价值、意义与精神层面。
面向未来，我们可以预期当代中国的美好生活实践，将成为今后中国百姓共同的目标追求，这也将是一个动态的发展与提升过程——从物质充实到精神满足，从个体素质提升到社会风气的改善，每个人都努力去追求有意义的生活、有品质的生活，追求精神世界获得满足的生活。我们要将人民群众对美好生活的向往作为中国未来社会发展的持久动力，提升现代化的实践品质，建设美丽中国，真正实现“不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”的社会发展目标，让全社会更加洋溢人文关怀，让每个中国人都可以拥有美好人生。
（作者：邹广文，系清华大学马克思主义学院教授）
美好生活的中国表达
作者：刘文嘉
党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并就“人的全面发展”进行了有深度、有力度、有温度的表述。这个新的论断，关涉国家之未来、深系国民之福祉、立足实践之诉求、凸显理论之精义、回应文化之关切，是理论源于实践、指导实践的深刻反映和生动呈现。
美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性，契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性，指向了人的丰富和全面；另一方面具有现实性，需要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础，以现时的政治实践和社会实践为依托。美好生活的提出和围绕当前中国社会主要矛盾进行的系统阐释，体现了科学社会主义理论逻辑，呈现了中国社会发展的历史逻辑，具有以下几个理论特征——
把握马克思主义精髓
马克思对人的本质的著名论断：“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，深刻揭示了人的独特规定性。因为是社会关系的总和，因为是历史的、具体的、现实的存在，人必须要面对人与人、人与自然、人与社会的关系问题，并不断在动态的解决上述问题的过程中趋向全面性。经历了站起来、富起来的历程，我国稳定解决了十几亿人的温饱问题，总体上实现小康，不久将全面建成小康社会，人民的美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。对此，党的十九大报告不仅提出了人民对美好生活的向往，而且对其是什么（内含）、为什么（原理）、怎么办（路径）进行了全面阐述，由此把马克思的人是“一切社会关系的总和”的判断落实到中国人民的生活世界当中，落实到新时代的治国理政方略当中。
作为社会关系的总和，当人以一种全面的方式、或者说作为一个总体的人占有自己的本质，就抵达了马克思所说的人的自由全面发展的设定。在马克思那里，以人的自由全面发展为特征的共同体，既是理想的社会形态，也是持续性的历史运动，需要在生产力与生产关系的现实运动中实现。“更好推动人的全面发展、社会全面进步”这一重要论述的提出，正是马克思上述原理的时代表达、中国表达。同时，报告中“脱真贫、真脱贫”的宣示，“让全体人民住有所居”的承诺，“打赢蓝天保卫战”的目标，“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”的要求，密切地跟踪着人民的获得感和幸福感，着力破解发展不平衡不充分问题、着力提升发展质量和效益，充分展现了以人民为中心的发展思想，充分展现了通过社会历史实践寻求人的全面发展的马克思主义观点。
可以说，美好生活内含着马克思“解释世界”的理论逻辑；而围绕人民对美好生活的向往而形成的发展方略，则是在践行马克思“改变世界”的实践逻辑。
彰显中华文化精神
对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。
中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。
比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。
比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。
这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。40年来的中国特色社会主义建设，将这种千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富、更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，在推动改革发展的基础上强调培育和践行社会主义核心价值观，实现人民有信仰，国家有力量，民族有希望；在强调必须坚定不移把发展作为党执政兴国的第一要务的同时，强调建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，体现了对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。
切中中国社会现实
对社会主要矛盾的新表述，具有历史性，立足于中国特色社会主义进入新时代这一新的历史方位，既是对马克思主义理论逻辑的把握，更是对中国发展历史逻辑的深刻认知。
改革开放40年，我们党团结带领全国各族人民不懈奋斗，人民群众的“物质文化需要”早非难题，“落后的社会生产”已成为历史词汇。今天，当中国特色社会主义进入新时代，当中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，当中国已经成为全球第二大经济体、第一大贸易国、第一大外汇储备国，当中国的发展成为世界当代史中极富传奇性的一章，人民对发展的质量、持续性、获得感都有了更高的要求。
“美好生活的向往”由此应运而生，深刻把握时代特点，精准回应人民诉求：在我国社会生产能力在很多方面已经进入世界前列的情况下，人民群众不仅需要经济增长，也需要经济发展与生态保护的双赢，软实力与硬实力的匹配；不仅仅满足于“一部分人先富起来”，更呼唤先发地区与后发地区的统筹，“人的全面发展”与中国社会发展的同程。改革开放早期提出的“富口袋”“富脑袋”不再是难题，人民普遍关注权利平等、机会平等、规则平等，对民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。
对此，党的十九大报告以带着温度的笔墨强调：“使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续”；以切中社会脉搏的准确性指出：“既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”；以庄严的态度承诺：“使全面建成小康社会得到人民认可、经得起历史检验”。一方面在发展指标中体现出人的尺度，一方面力求在人的全面发展中自然达成社会财富的累积；一方面擘画新时代中国特色社会主义发展的蓝图，一方面密切跟踪人民的获得感。由此，将新时代中国意义上的美好生活之现实所指，丰富呈现出来。
（作者：刘文嘉，系清华大学哲学系博士研究生）
美好生活的世界历史意义
作者：杨生平
一
美好生活是物质生活相对富裕后追求的更加自由平等和有尊严与美德的高品质生活，它的实现既与个人的努力和一定的社会条件密切相关，也与国际社会发展状况紧密相连。近年来，随着反全球化与逆全球化势力的抬头和呼声的高涨，人们对经济全球化的未来与趋势深表忧虑。这自然是一种可以理解的现象。因为经济全球化与人们的切身利益相关。凡经济全球化的受益者自然会拥抱和投入经济全球化，凡经济全球化的受损者自然会拒绝甚至反对经济全球化。不过，仅凭利益取向和主观喜好判断并对待经济全球化显然不是一种科学的态度。对经济全球化及其发展趋势的认识必须要上升到世界历史研究的高度。
这就需要回到马克思的世界历史理论。早在一百多年前，马克思恩格斯就明确指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。………过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”在他们看来，在资本主义产生之前，各民族国家虽然也有一定程度的交流与接触，但并未形成统一的世界历史；正是因为资本主义大工业创造了交通工具和现代化的世界市场，才开创了真正意义上的世界历史。自此以后，各民族国家不管其意向如何都会主动或被动地将自己纳入这一历史进程。
二
当然，世界历史自产生后也有一个程度不断拓展的过程，目前的经济全球化就是世界历史在深度和广度上发展的过程与结果。就一国而言，他可以选择加入或脱离经济全球化，但从历史发展整体趋势上看，经济全球化进程和人类日益联结成为一个密不可分整体的趋势是不可阻挡的。当然，由于种种原因世界历史发展的过程也不可能是一帆风顺的，总会出现这样那样的曲折，但这不会从根本上改变其必然发展趋势。面对世界历史发展进程，脱离与反对经济全球化都不是明智之举，正确的做法应该是融入经济全球化，以马克思主义世界历史理论为指导，立足本国实际，积极利用经济全球化发展的有利因素，减少和规避经济全球化发展中不利因素，从而推动民族国家的发展和人类历史的进步。
世界历史不仅影响着民族国家的发展与强盛，也影响着个人的发展与自我价值的实现。按照马克思的世界历史理论，个人发展的最高状态是自由全面发展。这既需要一定社会条件作保障，也需要个人能力的提升与发展。自由与幸福都不可能从天而降，它们需要通过人们的劳动去实现与创造；而劳动就有一个劳动能力问题。劳动能力的增强不是仅仅通过个人努力就能实现的，必须通过社会发展去培育。只有通过具体的生产过程和广泛的交往，个人潜能才能得到充分展现，个人能力才能得到有效培养。马克思指出：“培养社会的人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来。”而这种生产显然在一国是无法完成的，需要广泛国际交往和自由合理的国际生产与分配秩序。另外，马克思所理解的个人自由全面的发展还必须超越旧式分工的束缚，让人们自主地选择工作、生活和活动。显然，这一理想距离现实生活还很遥远，但它对我们今天提出的美好生活的理解却有着指导意义。
美好生活一定是自由生活，这里的自由既指社会赋予每个人更多自由平等发展的权利，也指个人可以自主地发展个性、品质和多方面能力；美好生活一定是和谐生活，这里和谐既指物质生活与精神生活的和谐，也指个人发展与社会发展的和谐。由此，美好生活是一个没有上限却有下限的概念。没有一定物质基础作支撑的生活不是美好生活，但光有物质上的富裕没有精神充实的生活也不是美好生活。同样，光有个人发展没有社会发展的生活不是美好生活，反之亦然。由于人的需要是多方面多层次的，社会对此的满足程度也有一个不断提升与拓展的过程，因而美好生活的追求与实现过程就是一个不断发展与提升的过程。
三
从世界历史发展的角度看，它对美好生活的实现有着如下规定意义：
首先，和平和发展是实现美好生活的客观条件。美好生活只有在世界整体呈现和平与发展的情况下才有可能实现。随着世界历史的发展和经济全球化进程加速，人类已经形成一个你中有我、我中有你的密切整体，国家之间的相互联系和相互依存的程度空前加强。在这种情况下，局部战争都可能引起世界整体动荡。虽然目前世界总体背景是和平与发展，但也潜藏着霸权主义和冷战思维等非和平因素，局限战争时有发生。另外，随着恐怖主义、气候变化、网络安全和重大传染性疾病等在全球持续蔓延，这些都给人类和平与发展的环境增加了不少不确定因素。当前和平与发展的环境来之不易，需要各国精诚合作、用心维系。只有不断增加和平力量，积极发展全球伙伴关系，推进共商共建共享的全球治理观，实施普惠式发展，才能维护与巩固这种良好的世界环境。只有持续拥有这种良好的世界环境，人们才有可能去追求并实现美好生活；否则，即使实现了美好生活，也会因世界环境的破坏而受到影响。
其次，全球经贸联系与人际交往是实现美好生活的强大动力。美好生活实现的社会条件与个人能力都需要在国际交流与合作中实现。历史唯物主义认为，生产力是历史发展的根本动力，经济发展决定包括个人能力和个人发展在内的社会整体发展。只有拥有先进的生产力，才能拥有先进的产品和健康的生活方式。在当前科技发展日新月异和生产力发展越来越取决于科技发展的情况下，只有加入国际贸易与合作，才可能拥有先进的科技、先进的生产力和先进的产品。也许竞争是残酷的，但不加入竞争就不可能得到先进的科技和先进的生产力，也不可能增强社会发展能力和动力。试想在一个产品虽丰富但都是旧式产品的国度，人们的生活能称得上美好生活吗？另外，从个人发展的角度看，参与全球合作与生产也是提升个人能力和实现最广泛交往的较佳路径。个人美好生活要靠个人能力的提升去实现，只有在全球合作与竞争中才可能极大挖掘并培养个人的各种能力。
最后，文明交流与互鉴是实现美好生活的内在要求。美好生活是物质生活相对富裕后人们追求的高品质的生活，此时文化在人们需求中的地位就会不断增强。这种文化需求不仅表现在精神生活的充盈和人格的完善中，还表现在产品品质与健康的生活方式、消费方式与娱乐方式中。文化多样性是实现文化需求与文化发展的重要条件。尽管各民族文化的价值追求、信念信仰与审美特征各不相同，但文明没有优劣之分，只要在平等对话与交流的条件下，不同文明才可以共存共融、相互促进并有效地满足人们的多种精神需求，推进人类文明的发展与繁荣。
改革开放40年，中国的发展得益于经济全球化，也给世界发展增添了活力。面对世界历史发展和经济全球化进程中出现的种种问题，中国政府积极倡导构建人类命运共同体，努力推进“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”。中国人民追求并实现美好生活，“不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园”。中国人民追求美好生活的过程也是造福世界人民的过程。中国人始终认为，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好！
（作者：杨生平，系首都师范大学哲学系教授）