文学批评应当批评当前的文学，然而在今天，新闻层面的文学却成为时下文学批评的对象，文学批评只重视当下出产的作品、出现的文学现象，只注重当下名作家的作品，如此一来，便模式化地形成了这样一种评论思路：要么对名作家作品冷言冷语、冷嘲热讽，有时甚至纠缠于作品形式的挑刺，要么对新作品、新现象毫无保留地拥抱。这背后的运思逻辑很清楚，点名批评、恶语相加，表达的是文学批评之所以为批评的勇气，以对名家作品的“苛刻”来支撑批评的尊严，而拥抱新人新作新现象，则是以此来表达批评的宽容和大度。
　　
　　目前我们的文学价值观究竟徘徊在什么位置？诸多批评家的“综述”提供了必要信息，概括起来大致是：1.致力于经营人生的精致趣味，打磨人性中所谓容易被忽略的小细节、小情调和小哲理，这一点打通了、想明白了，人生和人性的疑难也就迎刃而解了；2.把“内在性”生活缺失的病根追究到当下中国人的信仰缺失上，于是，主角所能做的就是左冲右突去求证信仰的威力；3.叙事视角限定在第一人称“我”，然后发掘“我”之所以不能的内在原因。结果不出所料，原因找到了，原来阻碍“我”之所以不自由不平静的一切障碍在于“我”的人性不够旷达，在于“我”的欲望太大，没有放下。这些零碎的价值诉求整合起来，批评的任务就变得非常微观、具体，或者说很实际、很及物，套用新闻程式的文学批评也就应运而生了。
　　
　　这种新闻报道式文学批评也有着多方面的要求，如选题要有嚼头，命名要有看点，概念要有猎奇性，批评话语一定要刺耳，最后，这些要素汇聚于一个闪电式的速度——反应一定要快。如此一来，就形成了新闻报道式文学批评的两种面相：一是对幸福叙事、快乐话语无限神往，对讲述悲痛的故事、叙述悲剧的话语讳莫如深，而对涉及某些敏感问题的文学叙述则采取逃避态度，似乎对文学的最高期望只是在人性的小趣味、小圆满，问题并不在现实秩序，而在自身心态——这是放弃在文学中追究“讽刺之鞭”的直观印证。而放弃文学的讽刺力量，就是在批评建构中放下甚至删除了评论对象中原有的尖锐叙事。二是对趣闻异事争相猎奇，这意味着消费意义上的文学成为批评代言和宣扬的主要对象，而书写百姓正常生活的文学反倒离开了批评的视线，这显然不是对消费主义语境中文学形象的整体观照。就目前来看，文学批评的这种快速的、随波逐流的反应，无法抵达政治学、经济学、社会学等话语已经到达的地方。
　　
　　毫无疑问，文学批评不能变成新闻报道，正如新闻报道不能变成文学批评一样。一方面，批评者应当像新闻记者一样，眼观六路、耳听八方，要对当下所有的文学现象（无论新旧、好坏）进行及时、客观、准确的反映；另一方面，批评者更应当具有独立自主、敏锐深刻的批判意识，不随波逐流，不急功近利，努力彰显文学自身独特的价值，努力探究一切现象背后的真相，只有如此，才可能真正建立值得尊重、值得信赖的批评伦理。
　　
　　（作者系宁夏社会科学院文化研究所副所长、副研究员）