时下学界，不学无术的学者夥如江鲫，空有其名的大师亦相望于道，几可举袂成幕。班固《汉书》尝讥刺，自武帝立五经博士，“枝叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路使然也”。古今对照，庶几近之，颇有时空无隔之感。但学问之道，端赖正心诚意，若流于时俗，心溺禄利，以贩卖学术为揽财之道，则“学者”之名，犹如古代集市的草标，乃引人注目之标识耳，了无价值。

　　此言一出，盖必引“学者”愤然难平，先哲尚知“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，缘何让学者远离人间烟火，以道德高自标置，甘自清贫！此等论调，近年颇有市场，成为“学者”蝇营狗苟之遁词。学者既非仙佛，亦有七情六欲，抽空物质而衡之以精神，确是肆口游谈，与置学者于荒郊野外无异。

　　但症结在于，时下“学者”痴迷名利，已近宗教般狂热，所谓“治学”实则是通往名利圣殿的终南捷径。其所发论著，成百盈十，令人目眩，但拷问其值，则空空如也，多属废物。“学者”对此荒唐之举，其实心知肚明，但因惑于名利，不耻反荣，举凡职称、项目、地位诸端，只要有利可图，当仁不让，无不勇往直前，大有舍我其谁之气概。学界病症久治不愈，与此类“学者”肆逞贪婪颇多干系。

　　以此观之，“学者”趋时媚俗之甚，类同于市井嗜利之徒，斯文扫地，无足观矣。学术道德云者，弃之如敝履，毫无良心之念、良知之求。纵有制度约束、舆论挞伐，假学者依旧不思悔过，唯名利是图，空耗学术资源。剔除“学者”之时弊，学界自身应有所作为。假学者多靠假成果而发迹，学界若形成共识，自觉构筑不容超越学术道德底线之机制，违者自然淘汰之，使其难容身于学界，则其失去追名逐利之资本，自会放弃追腥逐臭之行径。要之，学界须形成自律、自清、自净之评价功能，此乃遏制学术市场化之急需手段，应视为急务。