十七大以来马克思主义中国化时代化大众化研究综述

　　从党的十七大、特别是十七届四中全会以来，我国理论学术界掀起了一个马克思主义中国化时代化大众化的研究热潮。笔者在中国期刊全文数据库从2007年到现在的搜索，篇名为“马克思主义中国化时代化大众化”的文章有42篇，篇名为“马克思主义中国化”的文章有2375篇，篇名中含有“马克思主义时代化”或“马克思主义的时代化”字样的文章有46篇，篇名为“马克思主义大众化”的文章有798篇。与此同时，各科研院所、专业学会和高等院校分别召开各种形式的理论研讨会。这一研究热潮取得了十分可喜的成果。

　　一、提出马克思主义中国化、时代化、大众化的背景与意义

　　众所周知，关于“马克思主义中国化、时代化、大众化”命题的单个表述早已有之。马克思恩格斯在1872年《共产党宣言》德文版序言中就指出，他们在《宣言》中所阐述的一般原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。这里的“随时”即包含有“时代化”的思想。“马克思主义大众化”来源于马克思主义的本质属性。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾指出，“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”［1］11在我们党的文献中，“马克思主义中国化”的命题是毛泽东在1938年中共六届六中全会上提出的。“马克思主义时代化”的命题是李大钊等人提出的。党的十七届四中全会在以往表述的基础上，正式提出推进马克思主义中国化、时代化、大众化的一体化命题，既具现实针对性又具有深远的战略意义。

　　关于提出马克思主义中国化、时代化、大众化的一体化的战略任务的背景，研究界的认识一致，即是：从国际大环境看，当今世界正处在大发展、大变革、大调整时期。在和平与发展占主流的情况下，仍有许多不确定因素。而且世界范围内科技进步日新月异，信息化、网络化、数字化的时代已经来临，知识经济、创意产业成为重要的经济形式，创新能力成为综合国力和国际竞争力的核心因素。这要求我们提高科学判断国际形势、应对变幻莫测国际突发事件的能力。从国内情况看，建设中国特色社会主义事业正处在一个新的历史起点上。一方面，经过30多年改革开放我们取得了巨大成就，我国社会生产力快速发展，综合国力大幅提升，人民生活明显改善，国际地位和影响力显著提高。另一方面，我国经济社会发展呈现新的阶段性特征，面临的矛盾和困难很多。解决前进中的各种矛盾和问题，都要有新的思路、新的对策。再从党情看，我们党是一个长期执政的党，必须在加强党的先进性建设的同时加强党的执政能力建设。正如党的十七届四中全会决定指出的：“世界在变化，形势在发展，中国特色社会主义实践在深入”，马克思主义中国化、时代化、大众化的一体化，“是党始终走在时代前列引领中国发展进步的决定性因素。”［2］

　　关于马克思主义中国化、时代化、大众化的一体化的深远意义，学者们的认识也是比较一致。第一种观点认为：只有大力推进马克思主义中国化才能使马克思主义焕发出强大的生命力；只有大力推进马克思主义时代化才能使马克思主义焕发出强大的创造力；只有大力推进马克思主义大众化才能使马克思主义焕发出强大的感召力［3］。第二种观点认为，只有推进马克思主义中国化、时代化、大众化，才能巩固马克思主义的指导地位；才能保持党的先进性建设、提高党的执政能力；才能使马克思主义始终保持旺盛生命力。总之，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是加强党的思想理论建设的重要战略举措，是党始终走在时代前列引领中国发展进步，肩负起民族复兴历史使命的思想理论保证。历史充分证明，什么时候我们坚持不懈地推进马克思主义中国化、时代化、大众化，什么时候我们的事业就会兴旺发达。反之，我们的事业就要遭受挫折、乃至失败［4］。第三种观点认为，推进马克思主义中国化、时代化、大众化是体现马克思主义与时俱进理论品格的必然要求；是抵御各种错误社会思潮和思想意识的有效途径；是适应人们思想观念、价值取向新变化的迫切需要；是满足人民群众需要诉求、期待愿塑的基本前提［5］。第四种观点认为，推进马克思主义中国化是以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程和开创中国特色社会主义事业新局面的客观需要；推进马克思主义时代化是用科学理论来提高统筹国内国际两个大局能力的客观需要推进马克思主义大众化是用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民和用社会主义核心价值体系引领社会思潮的客观需要［6］。

　　二、马克思主义中国化时代化大众化的科学内涵

　　从目前已有的文章看，只有《求是》发表的“秋石”的文章对马克思主义中国化时代化大众化的一体化的涵义作整体上的阐述。该文指出，马克思主义中国化、时代化、大众化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征结合起来，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题，使马克思主义的应用和表现都带着中国的特点和特性，深刻揭示中国具体实践的规律性并在实践中坚持和发展马克思主义［4］。其余文章都只对“三化”的涵义分别进行了阐述。

　　关于马克思主义中国化的科学涵义，多数学者认为，“马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的新理论。”［4］“所谓马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设、改革不同历史时期的实际问题，总结中国的独特经验，揭示中国革命、建设、改革的规律，以中国的文化形式和表达方式来阐述马克思主义理论，使之成为具有中国风格、中国气派的马克思主义。”［5］然而，也有不同理解。一种观点认为，马克思主义中国化的科学内涵或基本特征，集中表现为两大要素：一是时代性，二是实践性。即把马克思主义的基本原理同中国实际和时代特征相结合［7］。笫二种观点认为，马克思主义中国化的要旨是实现马克思主义在中国的具体化、民族化，包括三层含义：一是使马克思主义在中国具体化。把马克思主义应用到中国的具体环境、具体斗争中去，而不是把它当作抽象的教条到处套用。二是使马克思主义理论形态民族化。赋予马克思主义理论以中国的民族特色和民族形式，使其具有中国作风和中国气派。三是使中国革命和建设的经验马克思主义化。用马克思主义指导中国革命和建设的实践活动，并使中国革命和建设的丰富经验上升到马克思主义的理论高度，创造出具有中国特色的新理论，丰富和发展马克思主义［8］。

　　关于马克思主义时代化的科学涵义多数观点认为，就是把马克思主义同当前时代的发展、时代的特征结合起来，使之能够适应时代需要、把握时代脉搏、回答时代课题。时代化既包括内容、形式的时代化，也包括话语体系的时代化。特别是要创造新范畴、新论断、用富有时代气息的鲜活语言，用适合当今社会的表达方式，更好地阐明党对当今世界经济、政治、文化等重大问题的主张和看法，运用最新的科学思想和科技素材，拓宽马克思主义的视野，丰富马克思主义的内涵［5］。但也有不同观点。第一种观点认为，“马克思主义时代化就是紧密结合时代特征，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。时代化既包括内容和形式的时代化，也包括语言和话语体系的时代化。”［4］第二种观点认为，马克思主义时代化的基本内涵，应该从广义和狭义两个方面把握。广义的马克思主义时代化就是指把马克思主义与时代特征结合起来，使之紧跟时代步伐、不断吸收新的时代内容、科学回答时代课题。狭义的马克思主义时代化是指马克思主义中国化进程中的“时代化”，是指马克思主义在与中国国情相结合的基础上，在全球化的时代背景下，在理论和实践上正确回答和应对中国与世界、现实与未来的一系列重大理论和实践问题，使中国化的马克思主义在内容上反映时代精神，在形式上具有时代样式，并在此基础上不断彰显中国化马克思主义的世界意义的历史进程［9］。

　　关于马克思主义大众化，多数学者认为，就是把马克思主义基本原理、基本观点通俗化、具体化，通过多种形式进行宣传、普及和推广，把深邃的理论用简单质朴的语言讲清楚，把深刻的道理用群众喜闻乐见的方式说明白，使抽象的理论逻辑转变为形象的生活逻辑，让科学理论从书斋走向生动的社会实践，成为广大党员普遍信仰、人民大众普遍认同的强大思想武器［4］［10］。也有学者认为，当代中国马克思主义大众化应具有特指和泛指两种含义。从特指来看，它是指当代中国的马克思主义即中国特色社会主义理论体系的大众化。从泛指来看，当代中国的条件下的马克思主义大众化，既包括马克思主义基本理论的大众化，也包括马克思主义中国化理论成果的大众化［11］。还有学者认为，马克思主义大众化包含两个方面的内容：其一是“化大众”，即将当代中国马克思主义的科学理论同人民群众的实践活动结合起来，通过多种形式进行宣传、普及和推广，把深邃的理论用简单质朴的语言讲清楚，把深刻的道理用群众喜闻乐见的方式说明白，使抽象的理论逻辑转变为形象的生活逻辑，让科学理论走入生动的社会实践的过程。其二是“大众化”，即人民大众学习、接受、实践当代中国马克思主义的过程，从而使由被少数人理解掌握的理论成为广大党员普遍信仰、人民大众普遍接受、认同的强大思想武器，并转化为人民大众认识和改造世界的强大物质力量的过程[30]。

　　三、马克思主义中国化时代化大众化三者之间的相互关系

　　这次研究热潮中，探讨马克思主义中国化时代化大众化三者之间的相互关系是一大亮点。学者们一致认为，这“三化”是一个相互联系、不可分割的统一整体。但三者的地位的表述却很不一致，主要有以下六种观点

　　一是“核心—关键—基础”说。即认为，中国化是核心，是统领时代化和大众化的总原则、总要求；时代化是关键，是展现中国化和大众化科学性与先进性的重要标识大众化是基础，是拓展中国化和时代化深度与广度的重要途径。因此，大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，就要紧紧围绕中国化这个核心，牢牢抓住时代化这个关键，不断夯实大众化这个基础，实现三者的整体全面推进、深化协调发展［4］。

　　二是“统领”说。即认为，中国化是统领一切的总问题，它逻辑地蕴涵着其他两个方面。但这不是说其他两个方面没有相对独立的意义，不需要作为问题来探讨［12］。

　　三是“主次分明”说。即认为，马克思主义中国化是主题，时代化和大众化是服务于中国化的，不能把三者不分主次、平分秋色［13］。

　　四是“核心—动力—归宿”说。即认为，马克思主义中国化是核心，时代化是动力，大众化是归宿［5］。

　　五是“三位一体”说。即认为，时代化是总体，中国化是本体，大众化是主体；这“三体”形成三位一体，最终是要使马克思主义科学理论在当代中国变成中国特色社会主义的实体［14］。

　　六是“一体两翼三维”说。即认为，“一体”即马克思主义中国化，是统领一切的总问题、总原则和总要求。时代化、大众化为“一体”之“两翼”，它导源于、服从于、服务于“一体”。“三维”即是指马克思主义中国化、时代化、大众化，它们构成同一事物的三个不同方面，分别从空间、时间、受众三个维度表征着马克思主义的全部图景［15］。

　　四、马克思主义中国化时代化大众化的实践路径

　　关于推进马克思主义中国化、时代化、大众化的实践路径是分两个层次展开的：第一个层次是从马克思主义中国化、时代化、大众化整体上论述的，第二个层次是分别从“三化”的三个方面论述的。

　　关于如何从总体上推进马克思主义中国化时代化大众化，在长沙召开的全国邓小平理论与应用哲学研讨会上，与会专家学者普遍认为，研究和探讨马克思主义中国化时代化大众化，首先必须搞清什么是马克思主义。马克思主义的基本精神是在尊重客观规律特别是社会规律的基础上，为绝大多数人(包括其中每一个人)谋利益。其中，“尊重客观规律特别是社会规律”是前提和基础，它体现了马克思主义的科学性。而“为绝大多数人(包括其中每一个人)谋利益”，则是核心和目的，它体现了马克思主义的人民性。只要坚持了这个基本精神，就是真正坚持了马克思主义。也有学者提出，我国以前较多是把马克思主义局限于马克思的研究结论上。事实上，恩格斯的“临终遗言”强调“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义的方法，首先是马克思恩格斯的研究方法，是马克思理论中最有价值、最值得珍视的东西。只有用马克思的方法分析、解决中国面临的现实问题，才能实现马克思主义的中国化时代化大众化［4］。第二种观点认为，推进马克思主义中国化时代化大众化，一是要真学、真懂、真信、真用马克思主义，首先要解决正确认识和科学对待马克思主义的问题。二是要以我们正在做的事情为中心。三是要不断改进学风文风［4］。第三种观点认为，要着重把握四个着力点：一要准确把握当今世界发展大势。二要准确把握社会主义初级阶段基本国情。三要准确把握改革发展实际，不断增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性。四要及时总结党领导人民创造的新鲜经验［16］。第四种观点认为，一是必须坚持以中国的实际问题为中心，与中国现实的社会实践相结合。二是必须坚持马克思主义与当今世界优秀文明成果和时代精神的结合。三是必须将马克思主义与广大人民群众的实际需要结合起来，把握理论转化为实践的基本环节。四是必须坚持马克思主义与中国优秀传统文化相结合［6］。第五种观点认为，要有效地推进马克思主义中国化时代化大众化，应实现“五个转化”：一是将党和国家的主导思想转化为社会主体的认同，二是将党和国家的理论诉求转化为人民大众的实践诉求，三是将党和国家的政治话语转化为社会主体的大众话语，四是变以往的单向灌输为双向互动，五是改变“大呼隆”式的理论宣传模式，增强层次性、针对性[31]。第六种观点认为，推进马克思主义中国化时代化大众化，一是在弄清楚“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的问题上下功夫，成为真学、真懂、真信、真用马克思主义的表率。二是以改革发展稳定中的实际问题、我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，研究新情况、解决新问题，自觉地解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出束，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。三是坚持马克思主义理论联系实际，走群众路线，虚心向群众学习、向实践学习的优良学风文风，切实反对官僚主义、形式主义、本本主义，使马克思主义始终贴近实际、贴近生活、贴近群众［17］。

　　现在介绍第二个层次，如何分别推进马克思主义中国化、时代化、大众化的研究成果。

　　关于如何推进马克思主义中国化，多数学者认为，推进马克思主义中国化是一项艰巨复杂的工程，是中国共产党人肩负的一项重大历史使命。在实践中，坚持马克思主义基本原理是推进马克思主义中国化的重要前提；坚持理论联系实际是推进马克思主义中国化的根本途径；坚持解放思想、实事求是、与时俱进是推进马克思主义中国化的强大动力。一切从实际出发，不唯书、不唯上、只唯实，勇于探索、敢于创新、善于发现，努力开创马克思主义发展的新境界［18］。也有的学者指出，推进马克思主义中国化，应正确理解马克思主义中国化的实质。中国化的马克思主义是指马列学说中的普遍真理。这些普遍真理包含普适价值。对于价值的阶级性和人民性、历史性和现实性、特殊性和普遍性，需要辩证把握。普遍真理和普适价值不限于马列学说，也体现在其他有关成果中。马克思主义中国化是个特殊命题，它所包含的普遍命题是：实行当代世界普遍真理和普适价值与中国实际相结合。此即马克思主义中国化的实质。我们应当立足中国现阶段的实际，自觉探索和努力践行当代世界的普遍真理特别是普适价值［19］。

　　关于如何推进马克思主义时代化，第一种观点认为，大力推进马克思主义时代化，应准确分析时代与时代特征，科学阐释马克思主义的时代价值。用马克思主义回答时代重大课题，为马克思主义注入新的时代内容。第二种观点认为，推进马克思主义时代化，一是必须准确把握马克思主义的基本原理，科学阐释马克思主义的时代价值二是必须对当前的时代主题和时代特征有全面深刻的把握；三是必须紧密结合中国的实际，这是推进马克思主义时代化的立论基础和内在要素；四是必须不断提高时代化主体﹙主体——中国共产党﹚的素质［20］。

　　关于如何堆进马克思主义大众化，第一种观认为，马克思主义大众化要体现立足当下的理想性、体现基于利益实现的认同性、尊重差异的层次性这三条原则。而在实现路径上，一是在理论建构上，马克思主义研究的专家学者要提供马克思主义大众化的学理支撑。二是在引导方向上，领导干部要牢牢把握“大众”的方向，做好“化理论为方法、化理论为德性”的示范。三是在制度安排上，形成马克思主义大众化的“制度化的头脑”。四是在传播方式上，立足日常生活，创新马克思主义大众化的传播方式。五是在话语方式上，创制亲近性文本，关注马克思主义大众化的大众话语［21］。第二种观认为，推进马克思主义大众化要抓住“三个环节”：一是实现马克思主义与中国实际的结合，形成与中国具体实践和传统文化相适应的文化形式。二是实现马克思主义的现实化和通俗化，使理论掌握于群众，让马克思主义真正进入到我们的精神系统中，变成我们的血液，流淌在我们的体内。三是用中国化了的马克思主义指导我们认识和改造世界的活动，把马克思主义变成我们认识和改造世界的强大的物质力量［22］。应特别指出的是，如何推进当代马克思主义的大众化，是这次研究中的重点。主要二种有代表性的观点：第一种是“四工程”说，即：提高领导干部的马克思主义理论修养作为“重点工程”；对全体党员进行中国特色社会主义理论体系教育作为“生命工程”；用中国特色社会主义理论体系教育和武装青年学生作为“战略工程”；把对广大群众进行中国特色社会主义理论体系基本知识教育作为“基础工程”[31]。第二种是将实现路径概括为“六进入”，进入学科、进入教材、进入课堂、进入大众文化形式、进入大众传媒阵地、进入思想［23］。还有学者指出，研究马克思主义大众化要避免四个误区：一是将马克思主义“中国化”等同于“大众化；二是将马克思主义“大众化”等同于“庸俗化”；三是将马克思主义大众化的“动态生成”等同于“静态完成”；四是将马克思主义“大众化”等同于“教条化”［24］。

　　五、马克思主义中国化时代化大众化的客观规律与历史经验

　　应该说，马克思主义中国化时代化大众化的客观规律与历史经验，是研究中不可忽视的重要课题。遗憾的是目前还没有从整体上研究客观规律与历史经验方面的文章。只能介绍分别研究马克思主义中国化时代大化大众化客观规律与历史经验的成果。

　　关于马克思主义中国化的基本规律与基本经验，有学者提出了十大规律：一是马克思主义理论性与现实性有机结合规律；二是马克思主义真理性与实践性有机结合规律；三是马克思主义普遍性与特殊性有机结合规律；四是马克思主义主导性与多样性有机结合规律；五是马克思主义继承性与发展性有机结合规律；六是马克思主义建设性与批判性有机结合规律；七是马克思主义原则性与灵活性有机结合规律；八是马克思主义先进性与层次性有机结合规律；九是马克思主义过程性与阶段性有机结合规律；十是马克思主义坚定性与探索性有机结合规律。也有的学者从三个方面论述了马克思主义中国化的基本规律，即把坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合是马克思主义中国化的基本原则；坚持以与时俱进的科学态度探索客观规律是马克思主义中国化的活力源泉；坚持马克思主义的群众观点和群众路线是马克思主义中国化的根本保证［25］。关于历史经验，最有代表性的是石仲泉同志的观点，他从四个方面总结了马克思主义中国化的四条基本经验：破除迷信，解放思想，科学地对待马克思主义；真正地了解中国现实实际，一切从中国国情出发；继承优秀历史文化，创造马克思主义的民族形式，形成中国特色；坚持世界眼光，与时俱进，不断吸收人类文明优秀成果［26］。有的学者还分别从延安时期、建国60年和改革开放时期的基本经验进行了研究。

　　关于马克思主义时代化的规律与历史经验的成果，有代表性的理论观点和有影响的文章暂时还没有。

　　关于马克思主义大众化的基本规律，有学者概括为四条：马克思主义大众化与党的事业相统一、相促进的规律马克思主义大众化的阶段性与长期性相统一的规律；马克思主义大众化的普遍性与特殊性相统一的规律；马克思主义大众化与马克思主义中国化相互依存、相互促进的规律［27］。关于马克思主义大众化的历史经验，有学者概括为六条：通俗化是马克思主义大众化的形式要件；党员特别是党员领导干部是马克思主义大众化的首要对象；宣传教育和学校教育是马克思主义大众化的基本途径；理论联系实际是马克思主义大众化的基本原则；解决思想问题与解决实际问题相结合是马克思主义大众化的工作方法；坚持党的领导是马克思主义大众化的政治保证［27］。有的学者把建国以来马克思主义大众化的基本经验概括为三个“必须”：必须做好马克思主义与中国实际相结合的工作，赋予马克思主义以鲜明的实践性、时代性和民族性特征；必须发挥好不同主体在推进马克思主义大众化过程中的重要作用；必须在创新和发展马克思主义过程中推进马克思主义大众化。有学者把当代中国马克思主义大众化的基本经验概括为：立足国情不断理论创新是当代中国马克思主义大众化的前提；人的全面发展与社会发展的统一是当代中国马克思主义大众化的价值取向；自觉追求与正确引导相结合是当代中国马克思主义大众化的实现过程；对象层次化语言通俗化形式多样化传媒便捷化队伍高素质化是当代中国马克思主义大众化的基本途径［28］。

　　六、十七大以来马克思主义中国化时代化大众化研究的特点与有待深入研究的问题

　　笔者认为，这次马克思主义中国化时代化大众化研究热潮有如下特点

　　1．研究正在不断深化。表现在从一般化的研究向各个具体领域深化、从某一学科向多学科结合深化、从领袖群体向某一特定群体深化、从历史向现实深化。

　　2．研究重点突出。这就是以我们正在做的事情为中心，重点研究如何将建设中国特色社会主义理论体系武装全党、武装人民群众，转变为改造客观世界、振兴中华的物质力量。

　　3．研究发展还不够平衡。如关于马克思主义中国化的研究较多、较深入。自党的十七大报告提出“推动当代中国马克思主义大众化”以来，关于马克思主义大众化的研究也取得了很多成就。然而，关于马克思主义时代化的研究，如马克思主义时代化的基本内涵等的研究较少，亟需加强。同时，马克思主义中国化、时代化、大众化“三化一体”的整体性研究也很薄弱。马克思主义怎样与中国传统文化相结合，马克思主义怎样走出书斋、走向广大农村地区、走向日常生活等问题，都需要深入具体地研究。我们应该在新的历史条件下继续深化对马克思主义中国化、时代化、大众化的研究，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化的历史进程。

　　笔者认为，对马克思主义中国化、时代化、大众化的研究，是我国理论学术界的永恒课题，同时又是一个巨大的系统工程，需要深入研究的问题很多，这里仅提出以下几个需进一步研究的问题。

　　1．必须进一步加强马克思主义中国化、时代化、大众化的基本规律的研究。规律是事物发展过程中的内在规定性。马克思主义中国化、时代化、大众化是有其客观规律的。我们党成立90年来，人们一直在研究如何把马克思主义运用于中国实践，探寻指导中国革命与建设的规律性问题。历史表明，只要我们党遵循这个规律，并正确运用之，中国革命与建设、改革开放事业，就不断发展壮大，从一个胜利走向新的胜利；反之，则遭受损失。应当明确，马克思主义中国化时代化大众化在实践过程中，不是自发实现的，而是通过党特别是党的中央领导集体认识与遵循客观规律，同时尊重群众的创造而实现的。因此，进一步加强马克思主义中国化、时代化、大众化的基本规律的研究，使更多的人们认识、把握这个客观规律，在新的历史条件下把马克思主义的基本原理与中国具体实际相结合，运用马克思主义的基本立场、观点、方法，研究、解决中国历史发展过程中的实践问题和理论问题，以全面推进我国社会主义现代化建设事业，是一个很有意义的事。

　　2．必须进一步加强马克思主义中国化时代化大众化所遭受的挫折和教训的研究。就这次研究热潮中理论界发表的论著和论文来看，多数学者对克思主义中国化时代化大众化多是从正面、成功的方面进行阐述的，这当然是应该和必须的。但恩格斯曾语重心长地说过：“要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中、从痛苦的经验中学习。”［29］575－576而事实上我们党在马克思主义中国化时代化大众化的过程中，确实又有失败、痛苦的教训。我们对为什么会遭受种种挫折、它们给我们什么的启示、怎样才能更好地避免这些挫折和失败等方面进行研究，以便吸取教训，尽量避免失误，这当然是一份不可缺少的宝贵财富。

　　3．必须进一步加强构建马克思主义中国化时代化大众化的长效机制问题的研究。这不仅是这次研究热潮中尚未涉及，重要的是它确实是马克思主义中国化时代化大众化研究中的带根本性的、亟待研究解决的问题。笔者认为，马克思主义中国化时代化大众化，实质上就是党的指导思想的理论创新。只有构建了这个长效机制，使党的指导思想不断与时俱进，我们加强党的执政能力建设、保持党的先进性等才有了根本保证。因此，我们期待着并坚信会在这个根本问题上一定会有所前进、有所创造、有所突破。

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　　注释：

　[30]中国马克思主义哲学史学会邓小平理论研究会，应用哲学研究会和中央党校哲学教研部联合主办，国防科技大学人文与社会科学学院承办的马克思主义中国化时代化大众化暨全国邓小平理论和应用哲学学习时报，研讨会在湖南长沙召开的会议消息。

　[31]孙熙国路克利，四川社会科学在线，2009年7月9日。