虽然这世界明明白白地摆在大家的面前，但是，如何认识和看待它？它的发展又将会是怎样的？恐怕不会有统一的思想和认识，这是为什么？因为，由于学派不同，世界观不同，政治立场不同，出身和经历不同，或者是环境和地位不同，所以，人们认识和看待世界的方法也就不同。不同的学派，不同的思想，不同的世界观，不同的政治立场，不同的出身和经历，不同的环境和地位，对世界的认识和看法就必然不同。不同说明才是正常的，如果认识和看法完全相同，那就说明不正常了。正因为认识和看法不相同，才有利于我们从不同的思想认识和观点中吸取有益的东西，相互学习和借鉴，以提高认识世界和改造世界的能力。了解不同的学家从不同的角度看世界，这是件很有意义的事情。

　　用经济学家的思想和观念看，现在的世界就是一个市场的世界。世界就是个大市场，无论到何处，人们都可以看到市场，都可以进行买卖和交易，而且市场越来越开放，越来越透明，越来越公开，越来越普遍化。今后的市场，不再是极少数经济学家的市场，不再是极少数富有人的市场，也不再是极少经济发达国家所掌控的市场，将变成大众的市场，群众化的市场，老百姓的市场，世界人民的市场。人人都可以到市场进行买卖和交易。现在的世界就是一个经济的世界，到处呈现出经济的成分，人与人之间的来往就是经济上的来往，国家与国家之间的往来实质上就是经济上的往来，如果离开了经济，人与人之间、国家与国家之间，好象就不再说事，所以经济往来是第一位的。现在的世界就是一个金钱的世界，无论是富裕的人还是贫穷的人，无论是当官的人还是普通的老本性，无论是经济发达的国家还是发展中的国家，无论从事什么专业，人人都离不开钱，人人都讲钱，人人都需要钱，一个人没有金钱，一天也无法生存，国家没有金钱，这个世界一天也无法正常的运转。因此，这个世界就是那些有钱人的世界，这个社会就是那些有钱人的社会。因为在经济学家看来，如果没有市场，如果没有经济上的来往，如果没有金钱，这世界就不能叫做世界，这社会就不能称其为社会。经济上发达的国家固然不能轻视，那么，发展中的国家和社会同样也不可忽视。例如，现在世界上部分投资者对于中国经济的前景表示担忧，而著名经济学家、“股神”巴菲特就非常地看好中国经济的长期前景，他说：“我想中国的经济不会出问题。从现在起十年、二十年后，中国和印度必将快速发展。”因为中国近十年的经济发展一直都保持在两位数左右的增长速度，这在当今世界金融危机频繁发生的情况下是很难得的。因此，在经济学家的眼里，人类世界和社会的实质，就是市场、经济和金钱，发展的目的是为了更好地扩大市场、壮大经济和积累财富。

　　而在政治家的思想观念看来，现在的世界是一个充满政治和思想斗争的世界。即世界就是政治的世界，斗争的世界，战乱的世界，离开了政治和思想的斗争，这世界就不能叫做世界，就不能称其为世界了。既然是政治的世界，就应当允许不同的国家有许许多多、形形色色的政党不断地出现，就应当允许不同的政党和派别存在，就应当允许有不同的思想和认识，就应当允许有不同的信仰和自由。他们似乎认为，这个世界就是那些政治家的世界，这个社会就是那些政治家的社会。所以，政党多型化，思想多元化，信仰自由化，是正常的世界和社会现象，是世界发展的必然趋势，而如果不允许政党多型化、思想多元化和信仰自由化，那么，世界倒是不正常的了。既然世界是斗争的世界，就应当允许不同的组织，不同的政党，不同的社会团体，不同的国家与民族，相互之间有竞争。那么，有竞争就有斗争，有斗争就有胜负的问题，有胜负就有胜利者和被灭亡者，就有利益的得和失的问题。这样所导致的结局，有成功者，也有失败者，有能够继续向前发展者，并且能够不断地壮大自己的力量，也有无法生存和发展者，只好被历史淘汰和灭亡。因此，这种无论是政治上的斗争，还是思想上的斗争，很多时候并不是温柔的和风细雨式的，而是十分严厉和残酷的斗争。所以，在政治学家的眼里，人类世界和社会的实质就是不同政党和国家之间相互争夺利益，就是政治上的和思想上的斗争，而且这种斗争是经常发生的，不会停止的，不会熄灭的，将永久的存在，只是斗争的形式和方式不同与转换罢了。虽然，在政治学家看来，斗则进，不斗则退，世界的斗争和发展的目的，不只是为了简单的战胜对方或消灭对方，也不仅仅是为了壮大自己的力量，而是通过斗争，更好提高人类世界生存的能力，不断地积累经验，让世界的未来更加美好。政治学家信仰斗争，并认为这种政治上的和思想上的斗争是非常有意义的。　　

　　而哲学家的思想观念看来，现在的世界是一个充满矛盾和斗争的世界。即矛盾的世界，斗争的世界，没有矛盾，没有斗争，这世界一天也不能正常地发展。因此，他们似乎认为，这个世界就是那些持有各种哲学思想和派别人的世界，这个社会就是那些具有哲学思想人的社会。用哲学家的思想和观念看待世界，看待经济，看待金钱，那就十分地复杂化了。我国古代哲学家、宋朝学者程颐就指出：“淤泥塞流水，人欲塞天理。”在他看来，在无限膨胀的金钱欲下，人的良心、公德、职业道道、礼仪廉耻等统统都会被扔到九霄云外，在这种情况下，人是很少会有理性的。美国学者科洛斯在《时间与金钱：消费文化的形成》一文中认为：“时间和金钱是人生中的两大中心，人们常常只能重一方而轻另一方，难以保持‘鱼与熊掌兼得’的状态。”比如以人们都希望有金钱为例，可是钱挣多少才算够呢？那么，在财富与生命之间，又是孰轻孰重呢？用哲学家的思想进行辨证地分析，即使一个人能挣再多的钱，如果损害了身体健康，那就不能叫做理财，应该叫做敛财！财富与生命之间，无论什么时候，其顺序都是不能改变的——第一是生命，是健康，第二才是挣钱，才是事业!因为，当一个人成为金钱的奴隶的时候，他就会昏了头，任由金钱去摆布，去做那些伤天害理的事情。金钱，有时候就是一个可怕的陷阱，人一不留神就会掉进去的，会成为永世的遗憾！因为哲学家认为，世界上只要有经济存在，就有政治现象的发生，只要有经济上的斗争，就必然会带来政治上的斗争出现，不可能只有经济的存在，而没有政治现象的发生，也不可能只有政治的存在，而没有经济现象的发生。经济和政治是一对矛盾，两者之间，既相互依存，又相互排斥和斗争，有时候经济是为政治服务的，有时候政治又是为经济发展服务的，有时候你中有我，有时候我中有你，密不可分。譬如，世界上只要有市场存在，就有交易行为，那么有交易行为，就会产生矛盾和斗争。而这种斗争也并非都是坏事，通过斗争，可以选择有利的进步的东西，可以剔除不利的和落后的东西，使市场更加健康地发展。在哲学家的观念看来，世界上经常有不同的政党和国家产生，存在许许多多和形形色色的斗争，这些斗争也并非是毫无意义的，有积极意义的一面，也有消极意义的一面。一个国家和政党，有强大的时候，也有衰败的时候，有前进的时候，也有倒退的时候，有发展顺利的时候，也有发展不顺利的时候，有时候能够以强胜弱，以大欺小，而有时候也有可能以弱胜强，以小变大。斗争是极其复杂的，前进是十分曲折的，过程既是非常残酷的，结果又是出人意料美好的。再者，不要简单地为某个胜利者所迷惑，或被某些国家暂时的强大所吓倒，胜负乃是个常识。所以，世界的发展不是一帆风顺的，没有永久的和平，也没有永久不变的斗争，而是千变万化的。变化得越多，世界越美丽，斗争得越多，世界越精彩。哲学家不怕斗争，又历来是个赢家。因为，哲学是世界观、是方法论、是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。所以，在当今的市场经济社会中，需要站在哲学理论的高度，应用哲学的思想，以哲学的信念，宽阔视野，坚定自信和从容，无论市场发生什么样的变化，即使是在最悲观的时候，也不应放弃对国家未来的希望和信心，对世界未来的希望和信心。

　　在文学家的思想观念看来，现在的世界是一个五彩缤粉的世界，既有经济的或曰金钱的世界，又有政治和思想斗争的世界，还有各种哲学思想和派别以及宗教信仰人的世界，这个社会既充满矛盾和斗争，又不断呈现和平和谐和温暖。因为文学家的想象是丰富的，所以，在文学家看来世界永远是美好的世界，社会始终是有阳光的。世界，既有许多需要批评和指责的地方，又有许多值得赞美和表扬的东西；既有许多值得同情的人，又有许多值得歌唱的事。譬如，世界有市场，就免不了有许多新的故事发生，有故事就一定有动人的情节，就值得书写，形成文学作品，传播给今人和传承给后人。再譬如，世界上有经济存在，就一定有人会为经济利益而追逐，有人想获取不正当的经济利益，或不择手段，就一定会有人与其进行抵制和斗争，这中间就一定会产生正义者和非正义者，就有值得赞美的人，同时也会有需要加以匡正和需要批评与帮助的人，从而主持和发扬正义，鞭打和抵制邪恶。例如，日本学者武者小路实笃在《人生论》中就指出：“一味地满足自己的物质欲望是一种利己的行为，定然不能产生与他人共通之物，在否定他人的同时，洋洋自得，尾巴翘到天上，采用此种生活方式的人四处树敌，把反感的情绪带给众人，损害他人，窒息自己。”在现代经济社会中，不少人就形成了这样一个可怕的怪圈，即苦难的童年——奋斗的青年——上升的中年——悲惨的晚年。是无情地金钱和物质利益害了他们的一生。还譬如，世界上既然有不同的国家和许许多多、形形色色的政党存在，有不同的信仰和派别存在，有不同的思想和认识存在，就一定不断地有斗争发生，有斗争发生，就会有英雄人物的产生，而英雄人物的伟大壮举，英雄的事迹，高尚的品德，崇高的思想，不朽的精神，既能够教育人和鼓舞人，又能够影响人和激励人，他们为世界增添了光彩，就需要大书特书。这样，才能让世界大放异彩。世界任何时候都不会是一片黑暗，无论在什么情况下也不尽都是光明。因此，文学家不能沉默，文学家没有寂寞，在他们的眼里，世界的发展虽然是曲折的和不断变幻的，但是一定会是越来越美好的。

　　所以，由于经济学家、政治学家、哲学家和文学家的思想观念不同，对世界和社会的认识才不相同。