公正是社会和谐的一杆衡器
2010-12-20
作者：许杰
来源：红网
公正是不是人类永恒的主题，前无文献记载，今后会否跑题，尚不得而知。只知人类社会的发展史，在朝着这一伟大目标渐进的过程中，摇摇晃晃，时而方向跑偏，却不容置疑。著名的法学家凯尔逊先生说，“为了正义的问题，不知有多少人流了宝贵的鲜血和痛苦的眼泪，不知有多少杰出的思想家、从柏拉图倒康德，绞尽了脑汁；可是现在和过去一样，问题依然未解决。”照此看来，非公非正，如影随形，公正之途，也是凹凸不平，要是摸黑，更艰难矣。在现代政治文明的构建中，公正更是首要的价值目标指向，成了社会和谐的一杆衡器。衡者，杠杆也，一边挂物，一边挂权，以称不同重量。据史料记载，“度本于黄钟之长，量本于黄钟之仑，权衡本于黄钟之重”。这大概是中国最早的衡器罢，现在有了电子衡器，也不必挂来挂去，省了许多麻烦，真是智慧不堪。但高科技作起案来，更难以让人发觉，短斤少两，不平买卖，童叟有欺，时有所闻。衡器若此，公平何在？真叫人受不了。
公正是为人的基石。正直是做人之本，公正是处事之首。宁可直中取，不可曲中求。这是古训，古训多的去，训者头头是道，条条是理，跟斑马的脑袋似的，受训者心悦诚服，点头如鸡啄米，转身又嗤之以鼻。明朝薛宣先生说：“人心公则如烛，四方上下，无所不照。”多亏不让薛才子言中，否则烛火满街，通宵达旦，还叫不叫人睡觉啦。无论怎样，人们对公正的渴求与生俱来，且人人渴望别人对自己公正，当然，自己弄点小聪明，则另当别论。许杰先生小时下“军棋”，找个公证，我明明是“排长”，对方明明是“司令”，公证却把人家“司令”干掉，也若无其事，且心安理得。呜呼！这就是公正的伟大“力量”。许杰先生这一手法，或叫创意，后来被诸多行业剽窃，并发扬光大，大有作为。特别是在足坛更是独领风骚，个中玄妙耐人寻味。培根云：“一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。不平的举动只不过弄脏了水流，而不公的裁判却把水源搞坏了”。柏拉图先生说：“待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面”。当然，谁都想体体面面，想光光鲜鲜，谁都想体面地吃饭，体面地睡觉，体面地生活，体面地行走，许杰先生做梦也想，但维系这一切的基石非公正莫属。如果有一天你突然发现你的跟别人同工不同钱，甚至同命不同价时，你能体面乎？大概也会三天睡不好觉。盖人的自尊心是一个人生命的底线，而且最能够伤害人自尊心的，就是不公也。跋前踬后，动辄得咎，这也不是，那也不如，指指戳戳，一会是高帽，一会是小鞋，做人不如做狗的受宠爱，做事不如做秀的受信赖，内行的不如外行的提拔快，忽悠比敬业的更豪迈，看你焉得体面乎？正直之人，一遇到不正之人事，便不省人事矣。
一切公正始于公开。《刘子·正赏》说了一个寓言：二人评玉，一人曰好，一人曰丑，久不能辨。各曰：“尔来入吾目中，则好丑分矣。”真正一双好眼，堪比火眼金睛，什么美丑是非，善恶廉耻，一把尺子量到底，公道自在人眼，谁也休想昧他“良眼”。许杰先生说的公开，当然不是要你坦白交待找没有找小姐焉，打没有打小牌焉，藏没藏私房钱焉，那不关公开的什么事，那是你的隐私。当然你不幸生在美国，又当个了芝麻小官，那么你的个人储蓄啦、债券啦、退休金啦、房地产啦、收藏品啦等等，统统都得申报公开。许杰先生说的公开，多批政治上的公开，关乎大众利益的事情。没有公开就没有公平和正义，公开的程度越高，公正的实现程度就越高。公开透明是公平和公正的第一步，阳光下的交易是公正交易的前提和开始。什么都藏匿不露，暗箱操作，那还有谁能去监督这些交易呢？盲人骑瞎马，夜半临深池，千钧一发，危若累卵，不出危险才是怪事。传闻民国，某督学到某中抽考，在朝会上向学生宣布：“为了公平起见，今年我先抽考一年级，明年二年级，后年三年级。”此言一出，学生哗然，个个崩溃。公开是公开矣，就是离公平差十万八千里。
一切公正求得公平。清代何启先生这样诠释：“公者无私之谓也，平者无偏之谓也”当然，公正也不是什么事都不偏不倚，而是在机会、规则、法律等方面的公正。幼儿园给小朋友分苹果，数量少的可怜，老师平均切了，还特意切了两块大一点的苹果，分送孤儿或有残疾的儿童。小朋友欢呼雀跃吃得津津有味。后来苹果的总量多了，老师的分配方案也随之而变。试举一个例子，好比说老师为猛拍许杰先生的马屁，把大个的苹果全分给了许杰先生的儿子和他阁下的爱子。这下其他孩子不干了，纷纷瞪圆了眼睛，怒视着苹果，怒视着老师，大脑的神经就开始绷得可以蹦极，陷入一种假想意识。孔丘老师说：“国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”小朋友都知道公平二字，而况伟大不堪的大人乎？夫公平者，当包含全民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平，也是考量社会和谐的软实力。一个社会，倘若一天比一天缺少公平正义，这种社会必然陷入混乱和崩溃。
公正是施政的目的。《辞源》里这样解释公正二字：“不偏私，正直”，明显带有个人价值取向性，其实，它所侧重的更是社会的“基本价值取向”。拿破仑先生称：“在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量”。本是钢性的法律（也是最公正的条文体现），如果平白无故让人玩弄于股掌之间，百炼钢变成绕指柔，好比美女无故让流氓调戏，回过头来反到胡说八道美女不该穿得这么暴露，这么具有杀伤力，罪该万死的不是流氓，是美女也哉。这是哪门子的逻辑，这样“正经八板”的公正，真是堂皇正大，明正典刑哉。为什么同案不同判，同罪不同刑？为什么有些人能够忘乎所以，肆无忌惮，无往而不利？难怪真如太史公感慨说“千金之子，不死于市”么？不公正的积累，往往是造成社会动荡的根源，为政者不能不察埃历史朝代的更替，并不是历史的错，把责任一古脑推给历史，那是完全的不负责。历史的那些个短命王朝，说亡就亡，迅速好比用铁锤猛咂鸡蛋。他们总以为自己的江山铜墙铁壁固若金汤，以为有了强大精良的武器，或曰国家机器，就可以横行霸道为所欲为，等到官逼民反、沸反盈天的那一天，恶性群体性事件此起彼伏、层出不穷之时，方才跺脚，即便把脚板跺出潦泡，也于事无补。这时醒悟铁桶的江山，也不过豆腐渣工程而已，强大的国家机器也不过一堆废铜烂铁，这时一觉醒来，天都黑了，八月十五看龙灯，晚了大半年。许杰先生说这番话，只是穿越了一下时空，钻了一下故纸堆，别无他意，请读者先生擦亮眼睛，别误读我的意思，姑妄言之，姑妄听之，否则，罪莫大焉！
公正是构建社会和谐的出发点与落脚点。西塞罗先生的一句名言称：“公正的原则必须贯彻到社会的最底层”。近些天许杰先生在网上看到几条新闻或旧闻，在此不怕口干难耐，复述几点：一曰江苏某事业单位招聘被指专为某长至亲设定，据称招聘要求像简历，招聘条件真正是量腹面食，度身而衣，玩人玩到如此程度，真的叫人啼笑皆非；一曰某交警在执行任务时说了句心里话：“领导的车子马上就要来，我只管领导的安全”（百年难得一遇的蠢人，心里话也不必如此开诚布公！你一公开，就不公平了。）；一曰河南某局座喝高后撞死五名如花少年，更叫人浑身发抖的是，居然由政府越俎代庖，出面买单……如此等等，乱七八糟，不一而足；其实，在很长时间以来，我们并非仇富，甚至安贫乐道，更不仇权，甚至畏权。老百姓仇恨的，是机会的不公正，是权为谋私利而已。一方面少数人的财富如神六似地往上窜，另一方面多数的收入面临两难选择。需要书的读不起，需要房的买不起，有能力的找不到活，有良知的赚不了钱。跟《西游记》一样，有背景的妖怪都被带走了，没背景的妖怪都被乱棍打死……从这些侧面不难看出，非公非正正在严重腐蚀我们社会的公正，颠覆我们构建的公正的和谐的社会环境。民心公平秤，厘毫也不差。只有大多数人的利益得到保障时，才能无愧色地说：我们的社会是公平正义的社会。
管子曰：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”诚然，公正之于社会，正如血液之于人体。失去公正等于放血，一点一滴，可能没有感觉，人一次性失血超过总血量的10%会有生命危险，也可能要了卿卿性命。三国时的司马懿先生，临死之前对司马昭说：得民心者得天下！斯言诚哉，得民心者唯公正才是一条阳光大道。