成果名称 　　《字典考正》
　　成果类型 　　著作类 
　　出版时间 　　2007年3月
　　出版单位 　　湖北人民出版社

　　成果内容简介
　　《字典考正》一书，对《汉语大字典》和《中华字海》两部大型字典中的1121个字中存在的错误或阙失进行了考辨和订正。《汉语大字典》是周恩来总理生前批准的国家重点文化项目，由四川辞书出版社与湖北辞书出版社出版；《中华字海》是国家八五规划项目，由中华书局出版。这两本字典都是我国权威的大型汉语工具书。但是大型文化工程尤其是大型字辞书的编纂耗费时间长、涉及知识面广、参与人员多，又加之许多疑难问题历来分歧严重，有些方面还没有得到很好的解决，因此二书存在一些错误和不足是在所难免的。《字典考正》主要利用前人很少涉及的佛经文献及其音义书，从汉字形体流变的角度，对上述两部大型字典存在的错误和阙失进行考辨和纠正。
　　全书主要由《前言》和《正文》两部分组成。《前言》部分从理论上并结合实例对《汉语大字典》和《中华字海》两部大型字书中存在的问题及其造成错误的原因进行了分析，认为两书主要问题有：音义未详字未辨识、异体字未沟通或沟通有误、音义不切合或音义阙漏、音义项误设、例证缺漏、书证例证迟后、漏收字形等。《正文》部分对两部大型字典中的1121处错误和阙失进行了详细考证。下面我们来看几个具体的例子：
　　【 】音义未详。元李冶《测圆海镜细草序》：“老大以来，得洞渊九容之说，日夕玩绎，而乡之病我者，始 然落去而无遗余。”（《大字典》1030a，参《字海》1037a）按：今考“ 然”即“?然”，故“ ”读同“?”。佛经也有“ ”字。宋绍隆等编《圆悟佛果禅师语录》卷六：“棒打石人头，  论实事。”这两句话，宋蕴闻编《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷三作“棒打石人头，??论实事”。宋宝昙述《大光明藏》下卷《荆州天皇道悟禅师》作“棒打石人头，爆爆论实事”。?“  ”“??”“爆爆”互为异文，故“ ”当与“?”“爆”二字音同。
　　又见佛经有“ 然”一词。清超永编辑《五灯全书》卷七五《六安灵远应禅师》：“偶与同参，阅高峰录，于海底泥牛四句语，疑不去心，遂矢志出峡，直造越州平阳?处。经半载屡蒙发药，于是生平碍膺之物， 然冰释。”
　　“ 然”又写作“?然”，是一个象声词，多形容物体落地或迸裂声。《庄子•知北游》：“神农隐几，拥杖而起，?然放杖而笑。”陆德明释文引李颐曰：“?，放杖声也。”段成式《酉阳杂俎•诺皋记上》：“?胡桃?初如拳、如?，惊顾之际，已如盘矣，?然分为两扇。”《五灯会元•广慧琏禅师法嗣•文公杨亿居士》：“平昔碍膺之物，?然自落。”蒲松龄《聊斋志异•长治女子》：“女觉身躯重?，纸格似不能胜，?然作响。”皆其例。李冶《测圆海镜细草序》中的“ 然落去”之“ 然”正是形容物体落地之声。
　　【 】【 】 ，“ ”的讹字。《字汇•女部》：“ ，贪食。见《释典》。”《康熙字典•女部》：“ ， 字之讹。”（《大字典》446c） ，同“餮”。《龙龛手鉴•女部》：“ ，旧《藏》作餮，音?。贪食曰餮。在《成实论》。”（《大字典》449c）
　　按：《字汇•女部》：“ ，他结切，音帖，贪食。?《释典》。”“ ”字当是从女戾声的形声字，而读“他结切”，形声不谐，故此字读音很可疑。又考《龙龛•女部》：“ ，旧《藏》作餮，音?。贪食曰～。在《成实论》。”“ ”即“ ”字异写，《大字典》说“ ”为“ ”的讹字，是本末倒置了。《字汇》的释义盖本自《龙龛》。《龙龛》只是说“ ”和“餮”是版本异文关系，没有说它们是异体关系，而异文关系的两个字并不一定都是异体字。所以依据《龙龛》说“ （ ）”同“餮”也是不可靠的。
　　我们在《大正藏》收录的《成实论》中找到了“ ”字。姚秦鸠摩罗什译《成实论》卷八：“又口业报多堕畜生。如人不知不信业果报，故起种种口业。如言是人轻躁犹如猿猴，则生猿猴中。若言贪 （宋、元、明、?本作‘餐’）如鸟，语如狗吠，?如猪羊，声如驴鸣……起如是等恶口业故，随业受报。”
　　“贪 ”之异文作“贪餐”，其中的“餐”字，行均所见本子作“餮”。我们认为作“餮”是对的，“餐”是“餮”的讹字。“贪餮”是一个词，为贪得无厌的意思。如：唐道宣《叙列代王臣滞惑解》：“婆娑于色味，贪餮于名利。”宋苏舜钦、苏舜元《悲二子联句》：“之子苟闲厕，斯民乃贪餮。”此皆其例。而“贪餐”之说未闻。
　　“贪 ”，《可洪音义》作“贪?”，该书卷二十《成实论》第九卷音义：“贪?：力计反。”。在《法苑珠林》和《诸经要集》所转录的《成实论》中，“贪 ”皆作“贪?”。唐道世撰《法苑珠林》卷九十七作“若言贪?如乌，语如狗吠，?如猪羊，声如驴鸣”，唐道世集《诸经要集》卷第十九作“若言贪?如乌，语如狗吠，?如猪羊，声如驴鸣”。
　　“贪 （贪?）”一词也可写作“贪戾”，就是贪利的意思。《礼记•大学》：“一人贪戾，一国作乱。”郑玄注：“戾之言利也。”《韩诗外传》卷六：“如是则持厚者进而佞谄者止，贪戾者退而廉节者起。”
　　“ ”盖“?”之换形旁字，也可以说是“戾”的增旁字，其音当读如“戾”。“贪 ”和“贪餐（餮）”在《成实论》的不同版本中属于同义词换用，并不表明其中的“ ”“餮”二字是异体关系，此即《龙龛》所本。由此可知，《字汇》将“ ”读同“餮”、音“他结切”是误解了《龙龛》的意思，而《大字典》和《字海》把“ ”“餮”二字当异体字处理，则更是错上加错。
　　【?】yí《集韵》鱼其切，平之疑。【? 】青石。《集韵•之韵》：“?，? ，青石。”（《大字典》1029b）
　　按：《集韵•之韵》鱼其切（与“疑”同一小韵）：“?，? ，青石。”“?”当是“?”字形误。《广雅•释器》：“? ，砺也。”王念孙疏证：“《广韵》：? ，青砺也。《众经音义》卷九云：《通俗文》细砺谓之? ，? 治玉，? 治金。案，细砺谓之? ，犹细?谓之 氍矣。”“青石”即“青砺”，故“? ”与“? ”义同，“?”“?”二字形近易混。
　　佛经有“? ”一词的用例。后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷三十：“忍为? ，能莹明诸德，若人加恶如猪揩金山，益?其明。求佛道度众生之利器，忍为最妙。”《大正藏》校勘记曰：“? ”，石本作“? ”；“ ”，圣本作“ ”。《慧琳音义》卷四六《大智度论》第三十三卷音义：“  ：案字体宜作? 二形，子容、其俱反。《广雅》：? ，砺石也。《通俗文》细砺谓之? ，? 治玉，? 治金。《淮南子》云待? 而成器，是也。”《可洪音义》卷十《大智度论》第三十三卷音义：“ 渠：上子容反，下其俱反，青砺石也。《音义》（指《玄应音义》，禄按）云细砺谓之? ，? 治玉，? 治金，是也，正作? 也。上又郭氏音?，下其?反，非用也。”
　　以上“? ”之用例和慧琳、可洪的解释可进一步证实“? ”即“? ”之误。《集韵》编者见“?”从“疑”得?，遂音鱼其切，与“疑”同音。此后字韵书多承此误而未拨正，如《类篇•石部》：“?，……又鱼其切，? ，青石。”《五音集韵•脂韵》牛肌切：“?，? ，青石也。”《字汇补•石部》：“?，又牛肌切，? ，青石也。”《大字典》编者不知此误，而将其设立为一个音项，当删。
　　【?】yè《广韵》鱼怯切，入业疑。（1）壮貌。《玉篇•马部》：“?，壮?。”（2）马高大。《广韵•业韵》：“??，马高大。”《集韵•业韵》：“?，马高大谓之?。”（《大字典》1903b）
按：“?”当是“?”的增旁字。《毛诗•小雅•采薇》：“戎车既驾，四牡??。” 毛传：“??然，壮也。”高亨注：“??，高大貌。”《龙龛•马部》：“?，音?，??，高大也。”“??”与“??”义正同。“??”因形容马高大，故增“马”旁作“??”。《大字典》义项（1）“壮貌”与义项（2）“马高大”训语不同，而意义是一样的，故两个义项应合并。
　　【 】同“?”。《龙龛手鉴•疒部》：“ ，恶也。”《正字通•疒部》：“ ，本作?。”（《大字典》1128a，参《字海》1118c）
　　按：《大字典》《字海》皆无例证，佛经有之，可据补。后汉安玄译《法镜经序》：“尊邪 ，贱清真，连丛琐，谤圣贤，兴狱讼，丧九亲，家之所由矣。”又：“?发毁容，法服弥为，靖处庙堂，练情攘 ，怀道宣德，开导聋瞽。”《大正藏》校勘记曰：“ ”，宋、元、明、宫本作“?”。《可洪音义》卷二《法镜经序》音义：“ 贱：上于废反，恶也。”又梁宝唱等集《经律异相》卷八：“斯翁以色火，烧吾躬，财饵钩吾口，家 丧吾德矣。”又同经同卷“灭三界诸 ”，《大正藏》校勘记：“ ”，宋、元、明、宫本作“?”。《可洪音义》卷二三《经律异相》第八卷音义：“家 ：音?，俗。”此皆其例。
　　全书考释出音义未详字超过350条，沟通字际关系近270条，为字书补充文献用例近260条，纠正字书沟通字际关系错误近70条，纠正最近几年学者考证的错误近30条，为近年来学者考证补证近40条。
　　这本书的最大特点是，注重文献和字书的互证，注重文字构形和书写变异规律的运用，综合运用文献、字书的证据和字理资料的释证，大大提高了考据结果的可靠性。其中一批考据十分精彩，解决了很多疑难问题。
　　本书虽为考据之书，而其意义却决不仅仅在于考出了一批字，它是汉字系统整理工作的基础一环，对于汉字的系统整理具有重要的意义。它的具体成果对《汉语大字典》和《中华字海》的修订工作有重要的参考价值。

　　成果引用或被采纳情况 
　　1．郑贤章《〈新集藏经音义随函录〉研究》（湖南师范大学出版社2007）；沈克成《书同文：现代汉字论稿》（上海锦绣文章出版社2008）；杨宝忠《疑难字续考》（见《燕赵学术》2008年秋之卷）
　　2．《字典考正》的不少内容被正在修订的《汉语大字典》吸收采用。