朱存明：《汉画像的象征世界》
2010-03-07
作者：朱存明
来源：sinoss
成果名称 《汉画像的象征世界》
成果类型 著作
出版时间 2005年1月出版
出版单位 人民文学出版社
成果内容简介
这是作者在南京大学攻读博士学位期间写的博士论文。又在主持的国家社科基金项目（批号：03BZX060）的基础上完成的成果。
1.篇章结构、基本观点
本研究一共五章：
第一章 导论：作为图像符号的汉画像研究
第二章 汉象征传统
第三章 汉画像的宇宙象征主义
第四章 墓室、祠堂与棺椁画像的宇宙象征主义
第五章 汉画像的符号分析
本论著首先对汉画像研究的历史与方法进行了探讨，把汉画像的研究方法归为金石学的、考古学的、美术学的、文化学的，进而提出被论著的研究方法是美学的，主要通过图像学与符号学来研究汉画像的象征世界。其次，论著追阙了中国文化象征性的根源，认为构成中国汉画像民族性审美的根源是汉民族的文字书写，《易经》符号思维与“铸鼎象物”的图像功能。汉画在某些方面，有着文字的符号功能，发挥着民族精神信仰的作用。第三，在理论上提出汉画像图像表现的是一种汉代的宇宙象征主义的图式，具体分析了这种图式在汉代墓室、祠堂与棺椁画像中的表现，第四，对几个具体的符号进行了美学的分析，提出自己的学术观点。汉画像通过其隐喻的象征图像与符号，形象地传达了这种充满神秘色彩的、蓬勃向上的时代审美精神。中国汉文化奠基于汉代，汉画像是汉民族精神的一个“镜像”阶段。
2.主要创新和学术价值是多方面的
a.图像与汉字构成了中国古代文化的两大传统。由于汉字本于图画，汉字又是一整套符号书写系统，符号性构成了中国文化象征性的特点。这正是汉画像形象生成的民族性根源。这种探讨只有在今天“机械复制时代”才有可能。图像直接来源于人的视觉，是人的直觉性审美的存在方式。
b.材料及方法上的当代性与前沿性，是保证本文产生新观点的基础。为了研究的展开，我们采用了图像与象征符号分析法，以保证能对汉画像的审美世界进行深入的研究。
c.从汉画像存在的形式上，我们探讨了墓室、祠堂和椁棺画像，分析了其形制、结构、图像、符号的象征图式，并把它们放在一个宇宙象征主义的框架内。汉代的墓室往往造成上圆下方的样子，以象征“天圆地方”的古老宇宙观。祠堂和椁棺画像，往往也按天地人鬼的信仰观念来安排图像，以体现人在宇宙中的位置。通过对帛画、壁画、画像石、画像砖的图像符号的详细考察，在理论上提出汉画像所体现出的总体观念是一种“宇宙象征主义”的。
d.按我们对汉画像符号的分析，构成汉代象征的图式是，把宇宙分成天地人鬼四大部分，并把这四大部分放在一个整体的图式中来表现。天上是诸神世界（汉代主要是自然神），地上有昆仑山、三神山、天柱等可以与天上世界沟通。汉代人主要信仰的大神是“西王母”，她主宰生死刑罚。她与“东王公”以及神仙界的其它灵异在昆仑山上。人死后可以在祖先的祭祀中，升入神仙的世界。这一部分内容与秦汉道家及道教密切相关。
e.汉代墓葬艺术体现了中国文化的宗法性。对祖先的祭祀，构成了中国人信仰的一部分，这种观念与儒家文化有密切的联系，表现的却是中国文化的最重要的特征之一。“万物本乎天，人本乎祖。”祖先崇拜成了汉画像产生的社会与信仰性的根源之一。祖灵是活着的人肉体与权力的来源。汉画像中往往把汉民族传说中的文化英雄排列在诸神之下，反映了汉民族注重历史与民族的延续性的观念。这是儒家“克己复礼”，“祖述尧舜，宪章文武”，观念的表现。体现了中国文化的因循性与传统性。汉代的儒家及其经学对汉画像产生了重要影响。我们在汉画像中还发现了许多佛教初入中土时的资料，可以补充文字记载的不足。
f.汉画像反映了汉代人对人死后世界的看法。他们真诚地信仰人死后有另一个世界，这个世界是人生时的一个摹本，死后的世界是令人恐惧的，那里有许多妖孽及怪异的灵物。但汉画像所表现的及汉代人信仰的阴间世界，只是人现实世界的曲折反映。汉画中的怪异画表现了人潜意识中对死亡的恐惧。驱傩图像则表现了人的这种恐惧，处处求祥瑞的避凶趋吉的心态。汉代人的这种信仰，既不同与基督教死后升入天堂的信仰，也不同与佛教入中土后的诸天的极乐世界。中国人的审美观念，往往通过祥瑞观和吉祥观表现出来。在中国人看来，祥瑞和吉祥就是一种美。
g.人个体的渺小和无助使人不断地求诸于外身，观象于天，俯察于地是汉画像所要表现的内容。汉画像既然要再现宇宙的图式，所以汉画像中充满了天文图像就不足为怪了。汉画像中的天文图与其说是科学的星象图，不如说是“占星学”的符号。汉画像的天文符号最能反映中国象征文化的特点，它的最大特征就是把不可呈现的“无形式”的宇宙用“象”的符号表现出来。如把天空分成“四象”，把“牛郎织女”星象拟人化等。这样人就在幻想的自意识中把握住了宇宙，使变化的大自然有了一个固定的形式。并根据人所确立的一个道德的标准来观测天象的变化，以得到灾异和瑞应的解答。以便人能行动并战胜天的灾害。怪异与妖孽就是一种丑。
h.汉画像中所表现的天文符号不是纯天文学的，而是文化学的，天文与人文在汉画像中往往是互渗性的。天上的星象是按人在地上的社会等级，体制结构而幻想出来的。因此，汉画像中的天文、地理图像，都具有人文的意义，不是纯自然事物摹仿的结果，而是呈现意义的符号和图式。
i.汉画像通过图像符号，反映了汉代人的审美观念，这种观念是建立在“天人合一”基础之上的。其来源于中国古代“萨满式的文明”的远古文化，又是人与自然关系逐渐和谐发展的结果。虽然汉代人思想中自然神灵的观念仍然存在，但汉代人神话的意识已经在淡化，血亲人伦的因素在增加。“天人合一”的现代意义，启示我们要与自然建立和谐一致的关系。汉代人“天人感应”的观念虽然存在着神秘的神学色彩，有一些迷信成份，但他们企图寻求人与天的互动形式仍然是有价值的。汉代人对自然的认识不仅是优美感的而且是崇高感的。
j.通过对汉画像表现的象征世界的考察，我们发现，构成汉代人对世界的认识并不是自然性的，而是人文性的。人文信仰知识的来源并不是纯客观的反映，而是主观的不断建构。人把自己的本质通过人类的想象活动投射到客观事物上去，使事物在人的想象中审美化，人便生存在人为自己设计的美好图式中。视觉的呈现及其符号化是人的审美的存在。人通过自身的象征符号的创造，使人类栖息在一个意义的世界里。人类借此使虚无的生命获得生存的价值。
3.研究方法
本课题以汉画像的图像资料作为文本，结合汉代的文字资料，采用符号形式的分析方法，广泛吸收文化人类学、宗教学、民俗学、哲学、美学、历史学、语言学、图像学、肖像学等的知识，对其作象征世界进行的研究。本课题是一种艺术史的研究，也是一种理论的研究。我们遵循理论与历史相结合的方法，首先我们确定了汉化画像石的图像志，由于资料散见于全国各地，我们进行了必要的田野调查，一方面参观专业博物馆，另一方面去祠堂、汉墓实地考察，还从民间搜集散见的资料。在此基础上，我们运用哲学、美学、神话学、宗教学，民俗学等学科知识，分析其象征世界所表现的文化意义。我们采用考古资料和汉代文献资料，加上现代人类学的新的理论支点“三重证据法”来揭示汉代人图像中的象征世界。本研究在方法上，吸收视觉文化的研究成果，把汉代的图像与汉代的话语进行比较，把图像资料与文字结合起来进行分析，突破单纯美术图像的和文学话语的研究，从视觉文化的整体上把握汉民族的审美观。在内容上，根据我们对此选题的前期研究成果，我们将提出并详细论证汉代宇宙象征主义的审美观念。
4.学术影响或社会效益等
本著作的章节已经在《文艺研究》、《民族艺术》、《艺术与科学》等刊物上发表。考察资料以《图像生存——汉画像田野考察散论》在广西人民出版社出版。本论著相关研究成果受到好评，《民族艺术》2004年发表有该刊主编对作者的访谈录《汉画像与中国传统审美观念研究》，上海的《文汇读书周报》发表有《追踪汉画像的足迹——评朱存明的新著<汉画像的象征世界>》（2005－9－9），2005年《汉画像的象征世界》获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖。2005年《汉画像的象征世界》获中国汉画学会著述“学会奖”论著类二等奖（一等奖空缺）。本研究成果对历史、哲学、文化、美术、民俗等工作者和广大群众有一定的参考价值。著作出版以来，被汉画像研究论文引用约百余次，产生广泛的学术影响。如张道一的《汉画故事》、汉画像学会编的《大汉雄风》等多次引用了著作。中国知网可以搜索到几十条有关论著引用、下载情况的数据。
成果社会反映
1.《文汇读书周报》2005年9月9日发表宗亦耘的书评《追踪汉画像的足迹——评朱存明的〈汉画像的象征世界〉》。
2．《文艺报》2007年7月24日发表《触摸千秋汉魂》，评论朱存明的《图像生存——汉画像田野考察散记》。
3．《国家社科基金项目“汉画像与中国传统审美观念研究”介绍》载《杭州师范学院学报》2006年
4．《汉画像与中国传统审美观念研究》（访谈录），载《民族艺术》200４年第一期12000字。
5．南京大学包忠文、周宪等教授的评价、东南大学凌继尧教授的评价。
成果引用或被采纳情况
1．《汉画像的象征世界》载《中国学术年鉴人文社会科学版2005》，中央编译出版社2006年版。
2．发表在《文艺研究》的论文《汉画像宇宙象征主义图式的美学意义》被收入《中国美学年鉴》2005年；人大复印《美学》2005－12。
3．被《中国美学年鉴》2005年美学论文摘要。
4．《汉画像研究的图像学与符号学方法》《艺术与科学》第三卷 清华大学出版社 2006年10月。（论著的章节改成论文十余篇见于《民族艺术》、《文学评论丛刊》、《美与时代》、《艺术学》、《美学与艺术评论》等学术刊物）
5．论著被张道一《汉画故事》等著作引用。
6．有关论文被引用一百余次。见中国期刊全文数据库索引。
7．学术论文在国际与国内重要会议上发表3篇，见中国重要会议论文全文索引。
成果获奖情况
2005年《汉画像的象征世界》获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖。
2005年《汉画像的象征世界》获中国汉画学会著述“学会奖”论著类二等奖。（一等奖空缺）