成果名称　　《周易经传研究》　　 　　
　　成果类型　　著作　　 　　 
　　出版时间　　2005年11月　　  　　
　　出版单位　　商务印书馆　　  　
　
　　成果内容简介
　　篇章结构
　　《周易经传研究》由上下两编共十五章组成，上编七章集中讨论《周易》古经（本书简称为《易经》），下编八章集中讨论《易传》。在上编七章中，主要涉及了卦爻象、卦爻辞、象辞关系、卦名与卦序、《易经》的成书年代、《易经》的性质、以及《易经》中的人道教训等七个专题。下编的八章，主要讨论了孔子与《易传》、《易传》成书的时代、《易传》成书的思想文化资源、《易传》解经的合理性、《易传》解经的思路、《易传》中的天人问题、《易传》中的“道”、《易传》与中国哲学等八个专题。本书力图透过与《周易》经传相关的这十五个专题，看一看在经传研究的领域中主要存在一些什么样的问题，其中哪些问题是传统易学讲对了，哪些问题是近人（或今人）讲对了，哪些问题还有待于进一步的研究。在此基础上，尽其可能，对中国传统哲学以及中国传统文化中的深层次问题作出反思；并努力于知识的层面，还经传一个相对准确的说法；于学术的层面，探寻现代易学研究的新思路。

　　主要观点与学术创新
　　该书的写作的目的有三：一是为此前的《周易》经传研究“盘货”、“清底”；一是在总结前人研究成果的基础上，将该领域的前沿问题一一例举出来，为人们的进一步研究作好奠基性工作；一是介绍本人关于部分前沿问题的研究心得。主要观点，举例如下：卦爻象的起源问题，向来的研究聚讼纷纭，莫衷一是。古人虽然都服膺于“伏羲画卦”的成说，但在此大前提下也存在一些不同的认识（详本书第一章）。近代以来，则更是人言人殊，千奇百怪，所谓生殖崇拜说、龟卜兆纹说、古文字说、筮数说、结绳记事说、太阳崇拜说、天文历法说……等等，不一而足。可以说与原始时期的文化现象有关的各个方面几乎都涉及到了。那么，今天当我们回过头来反思先哲时贤的种种观点时，究竟能不能找到一种有史料支持的、相对合理的解释呢？本书根据目前掌握的材料，对此做出了回答。又如卦爻象与卦爻辞的关系问题，从《左传》《国语》中记载的筮例到《易传》，再到传统易学，都认为二者之间存在着内在的逻辑关系，也都以揭示并说通此种关系为其研究的主要任务之一，也都透过解释并说通此种关系来表达自己的思想观念。而近代以来，有学者提出不同的看法，否认象辞之间有联系，注释卦爻辞也不考虑卦爻象的价值。对此，本书利用现代学者关于卦爻辞编撰体例的研究成果，证明与近人的说法相比，《易传》和传统易学的理解更具合理性。又如《易传》的学派归属问题，自汉代尊《周易》经传为经书以来，两千年间，《易传》一直被视为儒家的经典。但上世纪八十年代始，有学者提出异说，力证《易传》是道家的作品。于是学者间发生了激烈的争论。本书对这一问题则从《易传》成书的思
　　想文化资源方面进行了探讨。认为《易传》一书，是在汲取先秦诸家思想文化资源的基础上撰述而成的，其中明显地受到了巫、史传统的影响，以及道家、阴阳家、儒家等等的影响。可以说，它是以儒家思想为主干，系统融合诸家之说的集大成之作。但《易传》传承或汲取诸家的思想，目的往往是为了更好地彰显儒家的价值理想。所以，一般说来，我们仍视《易传》为儒家的作品。又如经传关系问题，传统易学虽然也承认经传的成书“世历三古”，但因“人更三圣”，圣圣相传，所以向来把《易传》看作是《易经》的标准解释，看作是认识《易经》的唯一路径。所以，两千年来以传解经，牵经就传，经传已经成为相即不离的一个整体。近代以来，有学者认为，《易经》与《易传》，性质不同，历史观念不同，因而不能根据《易传》来解释《易经》，相反应该是经传分观，以还其各自的本来面目。对于这两种对立的观点，本书则从“实证的层面：经有故传有”，“解析的层面：经暗有而传明之”，“诠释的层面：经无而传有”等三个方面进行了化解。
　　在上述实证研究的基础上，本书还适当地运用语言分析的方法，解释学的方法等，对经传中的概念、范畴、思想进行了探讨。在上编中，本书根据孔子“学《易》可以无大过”的心得体会，透过对卦爻辞中的“断占之辞”的分析，讨论了《易经》中的“人道教训”。在下编中，本书透过《易传》解经体例的分析，从“钩沉筮法体例、揭明吉凶之理”，“借助筮法结构、演绎阴阳法则”，“超越筮法局限、贯通生命之道”等三个层面，讨论了《易传》把筮占之书《易经》引向哲理之书的解释学进路。在此前提下，进一步讨论了《易传》中的天人问题，《易传》对“道”认识。最后结穴于“《易传》与中国哲学”。
　　
　　理论意义
　　众所周知，《周易》经传，自汉代被奉为经学之首，终整个封建时代，一直是历代学人研究、解读的经典。本课题所论及的问题，都是两千多年来《周易》经传研究中最为基本，最为核心的问题。这些问题搞清楚了，对于准确理解传统易学发展的历史，将极具重要意义。
　　上个世纪初，随着封建时代的终结和新文化运动的勃兴，传统经学受到很大冲击，传统易学关于《周易》经传的种种认识，如伏羲画卦，文王重卦，周公系辞，孔子作传，“人更三圣，世历三古”等等成说，几乎都受到了批判和怀疑。前述“最为基本，最为核心的问题”， 也因着这些批判和怀疑而一时成为学术界最为热点的问题这种热，几乎绵延了差不多大半个世纪。因此，搞清楚这些问题，对于准确把握二十世纪《周易》经传研究，乃至二十世纪中国学术发展精神等，将极具重要意义。
　　上个世纪七十年代以来，随着地下考古发掘中有关《周易》部分的出土材料的面世及研究，人们发现，传统易学中关于《周易》经传的诸多看法，并非毫无根据，而上世纪初的种种“新见解”反倒颇有“疑古过勇”之嫌。于是，学者们利用新出土文献，对前述“最为基本，最为核心的问题”作出了进一步的研究，乃至于这些问题又成为当前易学研究中最为前沿的问题。因此，搞清楚这些问题，对于把握当前学术最新动态，洞察《周易》经传研究的发展方向，将极具重要意义。本项研究，把传统易学研究中的基本问题，上世纪易学研究中的热点问题，和当前易学研究中的前沿问题有机串联起来，加以探讨，其价值及意义不言自明。

　　研究方法
　　在研究方法方面，《周易经传研究》以专题研究为主，对于十五个专题中的每一个专题中所涉及的问题，该书均先考镜源流，再分析研究现状，后申述自己的研究心得。以这样的实证方法为基础，根据问题的不同，该书还运用了语言分析的方法，解释学的方法等。

　　社会影响
　　该书作为首批入选“国家社科基金成果文库”书目，出版之际，人民日报、光明日报、新华社等均有报道。

　　成果社会反映 
　　该书作为首批入选“国家社科基金成果文库”书目，出版之际，人民日报、光明日报、新华社等均有报道。

　　成果引用或被采纳情况 
　　据《中文社会科学引文索引》，2007年和2008年分别被引一次。

　　成果获奖情况 
　　2007年荣获北京市第九届哲学社会科学优秀成果一等奖。