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本文试图以20世纪前30年广东省汕头市的3个联宗组织为研究对象，通过这些组织祠堂建筑、族产设立和使用、族谱编撰的事实，来理解时代、地域和宗族创建人对宗族形态的影响。认为：一、在这一时期汕头的联宗活动中，商人起了非常重要的作用。这与汕头开埠后的...[详细]
清末民国初年马氏宗族通过土地经营成为地方强大的宗族，建立祠堂、祠田、族规、族学等，形成完备的宗族形态，并以其财富和权力造就了独特的地方文化体系和社会结构。20世纪二三十年代，由于人口增多、频繁的分家、经营不善、吸食大烟等原因，导致族内一些...[详细]
中华叶姓是目前中华姓氏中人口排名第49位的大姓，也是徽州的一个古老大姓，名列明代《新安名族志》。它从东汉末年叶望由中原南迁，后裔移入徽州，以后逐渐漫布江南和南方。作为徽州名门望族，徽州叶姓宗支渐渐发达，人才辈出，文化昌盛，社会影响增大，为...[详细]
本文以民国时期的山西《代州冯氏族谱》为中心，考察代州冯氏的发展历史以及宗族建设的情况，分析该家族得以兴盛的原因。笔者认为，代州冯氏在明中期作为军户由山东寿光迁居山西代州，后由经营盐业积累了大量财富，为族人进行科举考试奠定了物质基础。代州...[详细]
清代的女性入谱，分族妇、族女及女性亲属的入谱。一般而言，清人重视族妇的入谱而轻视族女、外亲与婿家的记载，即所谓“有妇无女之例”。这种情况的造成，与宗族的提倡“敬宗收族”和宗族组织的庶民化有关。对于族女和婚家入谱的重视与否，成为宋元以来的...[详细]
本文主要通过对民国族谱的序言、凡例、人物传记、世系表等内容的梳理，呈现了民国族谱有关女性记载的新变化。这些族谱不仅向我们呈现了晚清民国以来新的女性形象，而且还将早已存在的现实生活中的女性形象首次在族谱中表现出来。在传统的贞洁烈妇和贤妻良...[详细]