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蒙古学集刊 [2018年第1期]

  • 历史

    • (春玲)·关于额济纳土尔扈特迁徙至阿拉善的研究

      蒙古部族中古老部落之一土尔扈特部是成吉思汗的父亲也速该巴特尔的安达,克列特部首领王罕的后裔。土尔扈特乃卫拉特蒙古的重要组成部分,他们在阿拉善地区的开发利用过程中做出了很大的历史贡献。本文主要以土尔扈特部落的先世、西迁、东归及其中一部分土...[详细]

    • (道日娜)·科尔沁右翼前旗灾情特征初探(1947—1966)

      科尔沁右翼前旗是灾情发生频繁,且灾情较为严重的地区。特别是在20世纪40-60年代的各种疫病、畜疾和自然灾害对科尔沁右翼前旗社会带来了严重的影响。1945-1966年间科尔沁右翼前旗灾情最主要特征是不仅有自然灾害、畜疾灾害,而且还有疾病灾害。自然灾害旱...[详细]

  • 语言

  • 文学

    • (道日娜图亚)·论《幸福的八骏马》诗歌艺术特点

      从古至今蒙古人就很重视,敬仰马,它是一种象征。马对于蒙古人的政治,经济,文化起很大作用。因此,为了回报马匹对蒙古族人所付出的功劳,以在文化方面体现出更大价值的方式,将自己的情感寄托在马的身上,来表达出对马的爱护,敬仰的情感。马在于这方面...[详细]

    • (高娃)·浅析尹湛纳希讽刺文中的艺术特征

      蒙古族著名作家尹湛纳希在他的写作生涯中创作了《石枕评论》《不能信》《书与文》等讽刺文。他的韵文杂文在一定程度上丰富了蒙古文学的体裁。本篇论文简单的分析尹湛纳希讽刺文中所体现的艺术特征。[详细]

    • (胡斯勒图)·蒙古族摇篮曲与抚慰意识:一首象征“复活”的歌谣

      蒙古族古典摇篮曲的特色在于“歌谣与神话混溶”。蒙古族摇篮曲是否自成“复活意识”体系尚难考定,但它所包含的“江流儿”母题神话体现了蒙古族摇篮曲的“复活意识”。在远古语境中“摇篮曲神话”里出现的“神射手”具有辟邪作用,从词源考角度也可以推断...[详细]

    • (塔拉)·诺拉玛斯愣《绿叶的赞歌》与艾青《光的赞歌》比较研究

      《光的赞歌》是中国现代著名诗人艾青在1978年写的诗,蒙古族现代作家诺拉玛斯愣用蒙语翻译了这首诗并在不久后撰写其代表作《绿叶的赞歌》。本论文通过比较研究诺拉玛斯愣的《绿叶的赞歌》与艾青《光的赞歌》列出两首诗的共同之处,并从背景,形象,内容结...[详细]

    • (他拉)·论《蓝眼树》的艺术特点

      本文从唯美诗画的追求、个人心灵的表述、独特语言的建构等三个方面深度分析了蒙古族青年作家—阿拉坦其其格的诗集《蓝眼树》的艺术特点。[详细]

  • 文化

    • (仓萨尔)·论关于巴林蒙古族“李”姓:以独石苏木黑德宝龙村为例

      巴林蒙古族虽然有着非常完整的姓氏系统,但依然存在着不少来历不清楚的汉姓,其中《李》姓便是具有代表性的一个。在漫长的历史变迁中由于民族压迫,联姻,文化与生活的影响等多方面因素导致原有的李默斯尔,李洛德,阿梨木德,木合黎,珠拉沁…..等姓氏逐...[详细]

    • (美丽)·浅论内蒙古卫视蒙古语频道“法制先行”栏目

      依法治国就是依照宪法和法律来治理国家,是中国共产党领导人民治理国家的基本方略,是发展社会主义市场经济的客观需要,也是社会文明进步的显著标志,还是国家长治久安的必要保障。依法治国是对新中国历史经验进行深刻总结的结果。在本论文中简单介绍以真...[详细]

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