中国高校人文社会科学信息网

“历史学”论文类第一作者发表日期
  • ·20世纪以来廖平经学文献整理研究之回顾与新构想郑伟2012-06-04

    廖平为中国近代经学大师,是中国学术近代转型时期的关键人物,他著作宏富,遍及群经,被冯友兰、黄开国等人称为经学时代的终结。自1932年廖平逝世后,学界展开了对他的研究,开始对其经学文献进行整理,对其经学六变、经学思想、在中国经学史的地位,以及与康有为、张之洞等人之关系进行深入的讨论,取得了丰硕的研究成果。学界的研究从研究内容来看,集中在廖平经学六变、经学思想、价值、地位以及与康有为的纠葛;从研究方法来看,注重线性的史、论结合,以廖平经学六变为纲,呈现出以点带面的特点。这种零散化、割裂式研究的弊端已经显现,它

  • ·南越王、阿育王、马援与中共南下干部第一期焦爱军2012-01-31

    通过跨越中外2000多年的“地方干部”实践锻炼、几个典型的政权接管史实案例和当今事业型协同实战的“南下精神”拓展研究,以“地方干部实践中的锻炼成长”为例,探析信息时代中华汉文化民族大融合环境下,保持党的执政先进性、稳定社会组织和管理、科学执业发展经济、主动专业化服务群众等地方干部事业型环境教育的协同与实践方面,以“打造中原内陆开放高地精神”为代表的“南下干部马克思主义中国化职业实践历史经验与古希腊哲学家苏格拉底专业治理辩证方法和教育技巧”升华;基于沂蒙精神“顾全大局、艰苦奋斗、勇于牺牲、乐于奉献”历史贡献

  • ·中古西欧多元社会结构的核心特征张巨斌2011-09-03

    多元社会结构是西方近代文明的核心要素,它形成于中古时期,其形态主要表现在二元权力体系、多元权力主体和多元法律体系等方面;其特征主要是围绕主体权利而形成的二元社会主体间的一种对立、抗衡、合作、利用的契约关系;其形成与发展依赖于三大传统,即日耳曼传统、罗马法遗迹和基督教思想。多元社会结构作为一种社会文化,深深浸透于西欧人的思想意识中,内化为一种集体无意识,在社会活动的方方面面都会自觉不自觉地用不同的方式表现出来。正是多元的社会结构,催生了西欧近代的民主宪政,催生了保障市场经济形成的法律体系,从而使西欧较早步入

  • ·中国姓氏源流与姓氏文化功能探析包银辉2011-05-27

    姓氏是标志社会结构中一种血缘传承关系的符号。姓氏文化源远流长,内涵丰厚,是中国古代文化的有机组成部分。随着科学研究的进步和社会“文化寻根”热的兴起,姓氏越来越凸显其独特的文化价值。从文化溯源的角度研究中国姓氏的起源与演变,分析中国姓氏文化的深层内涵和社会功能,有助于更加全面地认识中国人姓氏演变的历程、姓氏文化对古代社会的影响以及与遗传科学偶合的寻根心理。

  • ·日本文化对日裔美国人同化的影响朱雷2011-03-18

    文化是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系。文化具有传承性和延续性。日裔美国人是具有鲜明日本文化特征的美国族裔,日裔所保持的日本文化已经成为美国多元文化的一部分。日本文化中的一些要素在日裔同化过程中起到非常重要作用。本文重点探讨日本文化中的主要特征以及其在日裔美国人同化过程中产生的影响。

  • ·论唐代“岭南五府”建制的创置与演替艾冲2010-12-06

    唐代岭南地域的都督府建制单位具有地方高层管理组织与行政区划的典型性。唐朝武德四年(621)平定岭南地域,遂在南疆建置行政管理机构,分划管治区域。所谓“岭南五府”是对置于岭南大陆地区5个都督府与都护府的通称; 而“岭南五管”则是对五个都督府及都护府管治区域的总称。与此同时,还有置于海南岛的崖州都督府。武德中,岭南地域相继出现11个都督府(初称总管府),管87个州。“岭南五管”建制形成于天授中(690-692)容府组建后。先天至天宝十五年间(712-756),岭南地域仍有6都督府,属州增至73州。至唐后期,

  • ·唐代前期江南地域都督府建制的演替艾冲2010-10-13

    唐代地方高层管理机构及其辖区经历由总管府到都督府、再到节度司的复杂演变。唐朝在武德四年后江南地域相继创置11个都督府(初称总管府),统管69州。经过陆续省并调整,迄贞观末年都督府数降至5个,属州数降为35个。 另有7州,即润、常、宣、歙归4 州属扬府,岳、澧、朗3州隶于荆府。永徽迄景云中,江南地域都督府增至7个,属州亦增至46个。 天宝元年,都督府的专名因驻在州改为郡而全部变更;此后,江南地域存在6都督府、45州。迄元和八年(813),江南地域共有8个节度司级建制单位,57个属州;截至光化三年(900),

  • ·以郑观应为例看早期维新思想的传统向度顾琴儿2010-10-08

    中国早期维新思想家面对西方强势文化的挑战,一则出于“救亡图存”的使命感和责任心,一则出于对人类终极理想的价值追求,不遗余力地从传统中挖掘出具有近代价值及永恒意义的成分和元素,并对其进行了新的诠释和重构。早期维新派对传统资源的利用包含多个方面。本文选取了其中的四个重要方面——通变观念、民本思想、礼的学说、重商思想来加以论述。可以看到,早期维新派对传统的诠释与重构,事实上,赋予了传统以新的文化内涵和生命活力,促成了传统文化的近代转型。

  • ·再论唐前期“六胡州”古城位置尚待继续研究艾冲2010-09-30

    针对唐代“六胡州”及其后继行政机构治城研究存在的尚待解决之问题与学术见解之分歧,再次提出学术讨论。指出相关学者在撰写科研论文过程中出现的诸如学术失范、语言基础知识错误和乱加指责等舛误,并剖析其存在诸多舛误的根源乃在于轻浮急躁的不良学风。主张提倡审慎严谨、求真求实、淡泊名利、踏实推进的健康学风。

  • ·近代以来“大上海”文化脸谱的历史建构:从多...张力2010-09-24

    “大上海”是上海近代所塑造并且一直保存下来的展现给世人的文化脸谱,从半殖民半封建社会里的“万国博物馆”租界到民族资本主义的“十里洋场”,再到社会主义新中国的“红色之都”。在这一过程中,殖民时代、革命时代、建设建设时期和改革开放的文化历史记忆是如何被重新构建?本文从不同的人(元素)与群体(阶层)之间在形塑 “大上海”文化脸谱过程中互相碰撞、冲突和妥协的复杂现实出发,探究各种利益群体是否都有自我表达的畅通渠道,是否都能参与决策过程,是否都能公平地在此过程中得益。

总数:97 首页上一页下一页尾页 页次:9/10