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“宗教学”论文类第一作者发表日期
  • ·圣经文学和谐意蕴的表达及取向高伟华2017-07-02

    研究圣经文学本身的文学魅力,对圣经文学进行本源性的回归具有非常重要的意义。圣经文学的魅力首先在于圣经文学有着毕达哥拉斯式的和谐表达,这种表达展现出圣经文学的静态的数字的和谐意蕴;圣经文学的魅力还在于有着赫拉克利特式的和谐表达,这种表达展现出圣经文学的动态的逻各斯的和谐意蕴。两种和谐意蕴相互交融,表达了圣经文学的真正思想内涵,并以此确定了圣经和谐思想的取向,即整体性、规律性、均衡性、自洽性和开放性,彰显出圣经文学和谐思想的文学定位与未来走向,显示出圣经文学无尽的魅力与感染力。

  • ·佛教传播与新媒体——从延参走红说起赵芳2014-04-15

    2012年佛教界的延参法师荣登“微博红人榜”榜首,不仅红遍“僧人圈”,一时也成为家喻户晓的人物。文章从认识这一个案现象开始,思考他能够走红的原因,进而研究在当今佛教传播是否借助新媒体是必然的。笔者认为延参走红的原因在于:他在人间佛教运动的影响下,以符合大众习惯的表达方式和信息接收渠道,满足了大众对佛教信仰的慕渴,帮助他们体验了平等、自由而快乐的狂欢节世界感受。由于延参走红与新媒体密切相关,所以需要对佛教传播与新媒体的关系进行理性认识:从佛教界整体看,利用新媒体是必然;从传播佛教的个体看,应该结合主客观因素

  • ·“八敬法”的中国女性伦理遭遇论王水根2011-05-11

    随着佛教的入住中国,“八敬法”在具体宗教实践中必然遭遇于中国女性伦理而发生一定程度的改变。这种遭遇主要表现在三个方面:“八敬法”与比丘尼的前身份遭遇、“八敬法”与“男女有别”伦理的遭遇、“八敬法”与比丘尼独立意识与实践的遭遇。而“八敬法”因上述遭遇发生改变的表征及其实质,均不得不受制于封建专制统治在世俗内外的双重至尊性。

  • ·抱本守一,解构理念王水根2011-05-09

    中国佛教教育目前面临着很多困境,虽然她曾经几度辉煌。在反思历史中找出路,在后现代精神中求思路,都离不开中国佛教教育自身对一种“涅槃”精神的执著追求。本文分别从“历史与反思”、“解构应该解构的”、“后现代宗教的构建启示”三个方面对中国佛教教育的出路进行了思考。具体论述中,又结合后现代精神的语境,围绕中国佛教教育当代应该“教什么、学什么”这个中心,提出了诸如:佛教教育应具有人格与精神的独立与自由的理念,“为今时所必需”的教育实践,必须要纳入国民普通教育系列,要走在后现代思潮前列等建设性观点。

  • ·慈化寺及其普庵祖师述论王水根2011-04-22

    “天下第一禅林”慈化寺,历经损毁而名实恒在,曾多次得到诏封御题;普庵祖师递经宋、元、明三朝先后七次诏封,而被形同如佛出世,上行下效皆供之。慈化其寺、普庵其人交相辉映,在一定的因缘和合下,“天下大慈化”之名于是影响天下,流播海外。

  • ·晚清来华传教士“孔子加耶稣”主张试析延瑞芳2010-11-17

    为吸引儒家士大夫入教,19世纪70年代之后,某些在华的开明传教士主张“孔子加耶稣”说。但实际上,他们并没有把孔子放在等同于耶稣的地位,而是以“孔子加耶稣”之名,行“耶稣超越孔子”之实,最终目的是用基督教取代儒学。由于东西方文化的众多及本质差异,这一策略必然难以实现。

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