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完整呈现中国少数民族哲学图景“中国少数民族哲学史”课题取得阶段性成果

2012-07-28 20:46:39作者:陈杉杉来源:中国社会科学报浏览次数:0 网友评论 0

  中华民族自古就是多民族的集合体,因为汉民族占人口优势,加上其他历史原因,传统学术研究往往以汉民族的思想文化为主,少有专门的中国少数民族哲学思想研究。
  
  中国少数民族没有自己的哲学吗?在几千年的发展历程中,少数民族的精神文化思想有怎样的形态和影响?学者们表示,始自1980年的有组织的中国少数民族史研究证明,中国少数民族哲学是存在的。
  
  近日,由云南师范大学承担的国家社科基金重大项目“中国少数民族哲学史”课题取得了阶段性成果。本报记者就此对课题组相关专家成员进行了采访。
  
  少数民族哲学研究意义重大
  
  上世纪80年代,学界曾对24个少数民族的哲学思想进行了较为系统的研究,并于1992年出版了《中国少数民族哲学史》一书。而此次的国家社科基金项目将研究范围扩大到全国55个少数民族。课题组首席专家、云南师范大学哲学与民族文化研究所所长伍雄武认为,此次研究不仅要在数量方面,而且要在目的、任务方面达到一个新认识、新水平。
  
  贵州民族大学党委副书记唐建荣表示,传统的中国哲学史都是从现有的汉学典籍中摘录出来的,忽略了少数民族的思想存在。此次研究将完整呈现中国少数民族哲学史。
  
  云南师范大学教授杨志明指出,少数民族哲学研究的重要意义体现在三方面:一是深层次、整体把握各少数民族的文化,从而揭示各少数民族不尽相同的精神世界;二是推动我们去思考哲学与民族的关系、哲学问题意识的统一性与叙解方式多样性的关系等问题;三是从“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,少数民族之间相互离不开”的史实出发,研究中华民族“多元一体”的精神世界、民族精神及哲学思想的形成过程和基本结构,增强各民族的民族自豪感和国家认同、中华民族认同意识。
  
  少数民族哲学思想独具特色
  
  谈到少数民族哲学思想的特点,中国社会科学院哲学研究所研究员何成轩指出,古代少数民族的经济文化相对落后,未从理论上对文化思想作高度的概括和理论思辨。从形式上来讲,少数民族文史哲高度融合,极少有专门的哲学家和哲学著作,哲学思想往往包含在各类著作当中。同时,少数民族哲学还具有鲜明的实践性,即“百姓日用而不知”,哲学思想融入到人们的日常生活当中。此外,少数民族哲学思想中的道德哲学、法哲学以及生态伦理学思想非常丰富。
  
  唐建荣对此表示认同,他指出,中国少数民族哲学思想散见于少数民族生存环境中,不一定非通过典籍和文献来记载。他们的哲学有两种表达方式,一种是通过文字系统地反映出来,没有文字的民族则通过寓言、故事、诗歌以及口头传承的文学等来体现其思想发展。
  
  杨志明告诉本报记者,少数民族哲学的特点主要有两方面:大众性,多数少数民族的精英文化与大众文化未明显分化,其精神世界、哲学思想更多地与民族信仰、口承文化、仪典习俗相结合,体现出浓厚的生活气息;宗教性,少数民族传统的精神世界、哲学思想还与原始崇拜、起源神话混融不分,在部分少数民族中,世界性的佛教、伊斯兰教、基督教对他们的精神世界、哲学思想影响至远至深。
  
  不断深化少数民族哲学研究
  
  少数民族哲学是中华文化的重要组成部分,为中华民族的历史传承与发展作出了重要贡献,应不断深化对少数民族哲学的研究。
  
  伍雄武认为,从研究来看,我国的少数民族哲学思想体现出了多元一体的特点。此前的少数民族哲学史是以分民族形式来编纂的,各民族做出自己独立完整的研究结果,未考虑相互之间的关系。而此次研究将特别注意考察各民族间的思想关系。但是,因研究人员大多熟悉本民族思想,对其他民族思想了解不多,这给研究工作带来了一定困难。
  
  对于进一步深化少数民族哲学研究,杨志明认为,首先应推动元哲学问题的思考,即研究哲学与民族的精神世界的关系、哲学与生活的关系问题,思考有无“没有民族的哲学”或“没有哲学的民族”,哲学是否只是文化精英们的职业而没有大众哲学,哲学是否要回到现实进而实现“哲学指导生活”、“生活教导哲学”的感应关系等一系列问题。其次要研究神话、史诗等少数民族哲学思想史料的定位问题。这类史料一方面是“古已有之”但不能确定时间上限,另一方面它们又的确“活在现代”,是看重它们对探讨哲学起源问题的“发生学”意义,还是把它们当做民族传统的精神世界、民间普遍哲学观念,进而用“大众哲学”的眼光去定位很值得研究。最后是以对55个少数民族哲学思想、对各民族思想文化交流史的系统研究为基础,推进中华民族“多元一体”的中国哲学史的研究。

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