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清代世家与文学传承

 
项目信息
对应的项目名称: 1840-1950年间世家文学传统衍变研究
学科: 文学
项目类别: 教育部人文社会科学研究一般项目
项目负责人:徐雁平
项目依托高校:南京大学
成果信息
成果名称: 清代世家与文学传承
作者(含主要成员):徐雁平

  最终成果摘要报告

  1.最终研究成果的框架和基本内容

  “1840-1950年间世家文学传统衍变研究”
  第一章  研究综述及其他
  一  世家与文学:一个蕴涵中国文化特质的研究视角
  二  “诗是吾家事”,风雅望汝曹
  三  幼教与家学传承中的女性
  四  本书各章内容提要
  第二章  书院、书塾与文社:以家族与乡村为讨论范围
  一  引言
  二  书院、书塾、文社等的名实混同
  三  德门之盛举,大邑之休风
  四  家族书院在现代社会的延续
  五  简短的结论
  第三章  文学传承中的母教:“青灯课读图”研究
  一  《鸣机夜课图》与《慈闱授诗图》
  二  清代以来“课读图”辑录
  三  “课读图”的内涵
  四  余论:“课读图”与“先妣事略”
  第四章  宅第园林与世家文学
  一  引言
  二  筑立宅园与耕读传家
  三  家学传承与宅园兴废
  四  宅园与家族性诗人群体
  五  作为文学交流空间的宅园
  六  丛集的宅园
  七  余论与结论
  第五章  清代家集的编刊、家族文学的叙说与地方文学传统的建构
  一  引言
  二  海宁蒋氏诗人群与《硖川诗续钞》
  三  桐城五大家族与桐城文学传统
  四  诗话、文话中的家族文学叙说
  五  结论
  第六章  花萼与芸香:钱塘汪氏振绮堂诗人群
  一  引言
  二  振绮堂与两家藏书楼、五位馆师
  三  以姻亲建立的诗人网络
  四  汪远孙与东轩吟社诗人群
  五  余论和结论
  第七章  从春在堂到秋荔亭:俞樾和俞平伯诗中的家族史
  一  引言
  二  述祖德
  三  存书香
  四  绵世泽
  五  余论
  第八章  建德周氏家族的文化传承:以周馥、周学熙的诗集为中心
  一  引言
  二  周馥的崛起与科举之家的塑造
  三  动荡时世的家族焦虑
  四  家学的传承
  附录  清代文学姻亲谱系
  一  编制谱系说明
  二  谱系统计数据及所包含要点
  三 “姻亲谱系”正文
  引用文献目录

  2.研究内容的前沿性和创新性

  (1) “书院、书塾与文社:以家族与乡村为讨论范围” 重现书院、书塾和文社在清代乡村社会中的兴盛之景,梳理出儒学在基层的传播途径、文学启蒙的背景以及应试诗文的生产模式,以证示乡村中国在文化传承中的基石性作用。指出文社(文会)因其规模较小,而且以“文艺与孝弟姻睦”为目的,在乡村社会,尤其是皖南,有较大的发展空间。家族以兴办文社、书院、书塾等文教事业,扩大在当地的影响,显现强烈的族姓意识。传统的教育机构到现代社会呈现衰败之态,此处以无锡荣氏家族的梅园豁然洞读书处、建德周氏家族的宏毅学舍、师古堂最有代表性。

   (2)“宅第园林与世家文学”  文士构筑宅园是耕读传家理想的一种表现,“拥山水之胜,课子弟读书”是其中重要内容。这一以家庭为单位的理想朴素而又伟大,对于文化传承作用甚巨。宅园兴废与家学的形成与发展相关,护持宅园,家学即可能有存在的空间;而宅园的拓展,正可见家学的生机。宅园作为半开放的空间,因园主的声名、宅园的景致及藏书,能集结一批文士,从而形成文学与学术中心,族中子弟在此氛围中受熏陶之益。

  (3) “文学传承中的母教:‘青灯课读图’研究”  清代“课读图”的创作及其题咏与表彰母教相关。绝大多数课读图是在追忆中完成的,具有追忆特征;图像具有较为明显的图像特征,作为图像衍生的诗文也有一定的程式。课读图与“先妣事略”古文系列具有同源性。

  (4) “清代家集的编刊、家族文学的叙说与地方文学传统的建构”  家族文学与地方文学传统有密切的关系,一邑一乡文学面貌的呈现及其文学的传承,多依赖于当地一个或几个文学世家的生发;地方性诗歌总集选集的编纂体例与意图,在整体客观合理的前提下,编纂者可以运用一些编选策略,显现家族的文学传统,表明该家族在一地的重要位置。

  (5) “花萼与芸香:钱塘汪氏振绮堂诗人群”  本章为商贾之家转变为文学世家的个案研究。汪氏家族自徽州歙县迁入杭州,以经营典当业起家,有足够的资财保证家族文学活动的进行。以振绮堂藏书楼为活动中心的诗人群,从汪宪开其端,至汪远孙兄弟最为兴盛。该诗人群以汪氏几代文士为中心,其中包括数位女性。围绕中心的文士有汪氏家族的馆师,有多重关联的姻亲,还有其他性情投合的诗友。汪氏的馆舍园林是唱和雅集的中心,汪氏文士在此良好环境中成长,或参与唱和,或得往来文士的指点。汪氏家族文学传统的形成,汲取了大量外来的文学营养。。

  (6) “从春在堂到秋荔亭:俞樾和俞平伯诗中的家族史”  本章为科举型文学世家研究个案。德清俞氏是一历经百余年的世家,自俞鸿渐、俞樾、俞陛云至俞平伯,书香一脉,绵延不断。俞樾、俞平伯的诗作有相当一部分具有自传性质或纪事功能,有以诗存史之意,俞氏家史于此历历可见,而俞家隐曲的心史也可凭借二人诗作呈现。俞家所思所想,其实不单是一家之事,而是近世文化变迁的一个缩影。

  (7)“建德周氏家族的文化传承:以周馥、周学熙的诗集为中心”  本章为官宦之家向文化世家转变的个案研究,探讨建德纸阬山周氏家族从同光年间至民国年间的文化传衍。周氏家族从晚清到民国人才兴盛,得益于浓厚的“勋业文章”意识。周馥兴起后,于诗集和宗谱中特意阐发“建德二周”周繇(咸通十三年进士,“咸通十哲”之一)及其弟周繁的“孝弟”与“文声”,追根溯源,意在以“仪型”激励周家子弟。周馥对子辈的科名相当看重,而子辈亦以此为目标,光绪十八年周氏家族的科名已至盛期;而到民国时期,此科名盛事成为周学熙的追忆材料,他的诗中常流露出盛世不再的遗民心态。在新的环境中,周家子弟仍以创办宏毅学舍、建设师古堂藏书楼、成立师古堂刻书局、拟定入学堂子弟读书手谕、编订孝友堂家塾课程标准等方法来传承传统文化和家学。

  (8)“清代文学姻亲谱系”较为充分揭示清代文学衍生、传承的广阔背景。从家族数量与联姻次数来看,文学联姻主要集中在苏、浙、皖三省,这也是清代至近现代作家学者最为集中的文化区域。在省际联姻当中,苏、浙、皖彼此联姻的次数明显高于与其他省份的联姻次数。以此为基础,并结合其他研究成果,可提出“东南三省文学(文化)整体观”的研究视角。“姻亲谱系”所包含文学联姻以省内联姻为主,这一联姻倾向有利于形成地方性文人群体,产生地方性文学(学术、艺术)流派。每一省或府、县中,皆有联姻次数较多的家族,这些家族近似姻亲网络的重要节点,作为重要节点的家族,与地方上多个家族建立姻亲关系,从而形成局部网络。局部网络多有交叉重合之处,从而形成错综复杂的文人交往图景。从历时性而言,这些重要家族与其他家族的联姻往往历经数代,文学传统藉此脉络得以传衍。“家族部分”联姻次数与“单线部分”联姻次数的比例是十比一,它显现文学联姻具有家族性质,也意味诗书世家是有意在选择门当户对的家族作为联姻对象,而且这一选择对特定家族而言,具有长久性。选择联姻对象就是对家学的护持与传承,两千余次的文学联姻因而能汇聚于四百多个家族。

  3.研究方法
  (1)将课题置于清代以来文学和学术的流变中考察。
  (2)借鉴潘光旦、费孝通等学者的社会学研究方法。
  (3)选择多个有代表性的个案,在个案分析的基础上,试图总结出世家文学和学术变迁的规律。
  (4)运用文史结合之法,充分搜集材料,以诗文集为中心,并结合家谱、年谱、日记、书信等史料展开研究。

  4.学术价值
  (1)世家文学和学术传承的衰落与晚清以来社会制度之变迁有内在的关联。
  (2)世家文学和学术在艰难时世中得以传承,得力于家族信念的支撑;而处于优势的家族政治资本和经济资本可转化为文化资本。
  (3)文化资本的蓄积有利于世家子弟在二十世纪上半叶的存在发展,此从德清俞氏、桐城姚氏、义宁陈氏可看出。
  (4)世家子弟所受传统文学教育可部分转化到新起的文学研究、新文学创作和文学教学工作中来。
  (5)世家联姻现象仍比较普遍,形成世家网络。世家文学网络包括两部分,其一是家族中代与代之间的传承,也涉及兄弟姐妹之间的互相学习和影响;其二,通过联姻,考察家族之间诗学的融合和交流,女性在其中扮演重要角色,她是妻子,是母亲,是夫家的一员,她为这个家族带来了新的内容。因为联姻,为双方家族成员拓展了交流的空间。
  (6)家学和师承是中国文化赖以传承的重要途径。宗族和血缘是传统社会延续的重要途径,对清代家族文学的深入研究,可认清中国文学绵绵瓜瓞的深厚根基,在“耕读传家”的文化层面上加深对中国文学发展动力的探究,并加深一家之文学(文化)与一国、一代文学(文化)内在关联的体认。