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“公共伦理学中正义与美德关系论”系列论文

 
项目信息
对应的项目名称: 公共伦理学中正义与美德关系论
学科: 哲学
项目类别: 教育部人文社会科学研究一般项目
项目负责人:詹世友
项目依托高校:南昌大学
成果信息
成果名称: “公共伦理学中正义与美德关系论”系列论文
作者(含主要成员):詹世友 汤青岚

  最终成果摘要报告

  1.最终研究成果的框架和基本内容:
  本研究的最终成果为系列论文。由以下论文组成:
  1.论文“康德的美德思想及其内在困难”,《天津社会科学》2009年第2期,CSSCI
  2. 论文“西方近代以来正当与善的分离及其伦理学后果”,《道德与文明》2007年第6期。CSSCI,人大复印资料《伦理学》2008年第3期全文转载。
  3.论文“孟子道德思想的美德伦理特征及其现代省思”,《道德与文明》2008年第3期。CSSCI
  4. 论文“论美德的本质及美德伦理学的学科性质”,《江西社会科学》2007年第7期。CSSCI,人大复印资料《伦理学》2007年第11期全文转载。
  5.论文“美德的内在结构及其塑造途径”,《道德与文明》2009年第3期。CSSCI。
  6. 论文“公正的规则性和品质性的统一——亚里士多德公正学说摄义”,《南昌大学学报》2008年第1期。中文核心期刊。(由于不属于CSSCI,所以未复印)
  7. 论文“霍布斯正义理论的论证策略”,发表在《南昌大学学报》2009年第4期,中文核心期刊。(由于不属于CSSCI,所以未复印)
  主要框架和内容为:
  第一部分:考察中西方公共伦理学中的正义与美德关系,由2篇论文组成,即“孟子道德思想的美德伦理特征及其现代省思”和“公正的规则性和品质性的统一——亚里士多德公正学说摄义”,从美德伦理学的角度分析古代中国的“义”德的特点,特别考察孟子的有关思想;从政治伦理的角度考察古希腊的正义德性理论,特别考察西方“公正大师”亚里士多德正义理论,认为亚里士多德的正义学说的特点是正义乃是规则性和品质性的统一。
  第二部分:考察西方近代的正义与美德理论。由3篇文章组成,即“西方近代以来正当与善的分离及其伦理学后果”,“霍布斯正义理论的论证策略”和“康德的美德思想及其内在困难”。考察西方近代以来的正当与善相分离的时代背景、价值诉求和学术转型。
  第三部分:考察美德的本质、内在结构及其塑造途径,由2篇论文组成,即“论美德的本质及美德伦理学的学科性质”和“美德的内在结构及其塑造途径”。认为美德伦理学在当代更能体现出重要性,我们应该分析美德的存在论性质,并从美德的存在论性质中引申出美德规则,它与健全的道德规范是协调的,在美德伦理学视野中,我们能够统一地理解正义和美德。美德不仅仅是内在心灵品质的存在性特征,而且是以社会健全的人伦价值为前提的。古代伦理学所推崇的美德看似指情感欲望品质的适度,即所谓“中道”或“中庸”,但实际上有着当时人伦范型的背景。美德的内在结构有两个方面,即方向和力量。在当代社会中,它以平等自由权利为核心,从而定型为对权利的尊重、公平正义、公共责任、热爱公善等公共美德。其塑造途径有着心理学的根据。

  2.研究内容的前沿性和创新性:
  前沿性表现在:本研究与当代世界学术界美德伦理学和政治哲学的勃兴以及深度发展相同步,并且从一些根本的问题上展开研究,与世界学术界对话。可以说,本研究属于学科前沿性的研究,有一定的开拓性价值。
  创新性表现在:1、逻辑严密地论证了孟子伦理思想是一种彻底的美德伦理学理论,从而使我们对美德伦理学的研究获得了一个本土思想资源。2、论证了亚里士多德的正义观有着规则性与品质性的统一的特点。3、分析了西方伦理学理论的近代转型的实质,这为我们在观察西方近代以来的伦理学发展获得了一个坚实的基础和明确的方向,从而开启当代公共伦理学视域中思考正义和美德关系的现实空间。4、扭转学术界长期以来认为康德只是一个规范伦理学家的片面看法,并系统地研究了康德的美德理论。5、论证了在公共伦理学中美德的重要性;初步论证了如何统一理解正义和美德。这在当代伦理学发展中有较为重要的意义。6、论证了到底是什么因素使得一种品质成为美德的,并分析了其结构,即方向和力量,并论证了公共美德的特征。

  3.研究方法:
  采用了以下研究方法:(1)马克思主义的历史与逻辑相统一的方法;(2)中西比较法;(3)论证策略分析法。

  4.学术价值、应用价值或社会影响等:
  学术价值:从哲学伦理学的高度考察了公共伦理学中正义与美德的关系,从而呈现了公共伦理学的基本体系结构,并使公共伦理学内容更为丰富、饱满。
  社会影响:有2篇论文为人大报刊复印资料全文转载。