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专著《单向度、超真实、内爆——批判视野中的当代西方传播思想研究》及相关论文

 
项目信息
对应的项目名称: 批判视野中的当代西方传播思想研究
学科: 新闻学与传播学
项目类别: 教育部人文社会科学研究一般项目
项目负责人:石义彬
项目依托高校:武汉大学
成果信息
成果名称: 专著《单向度、超真实、内爆——批判视野中的当代西方传播思想研究》及相关论文
作者(含主要成员):石义彬 邓伟进 王勇 张艳红 侯晓艳

  最终成果摘要报告

  
  本项目自2003年批准成立以来,经过近5年的潜心研究,形成了一部专著和多篇论文、研究报告,摘要如下:
  
  
  一、 最终研究成果的框架和基本内容
  
  专著《单向度、超真实、内爆——批判视野中的当代西方传播思想研究》全书共分七章,分述如下:
  
  第一章梳理、总结和评述早期法兰克福学派传播思想。法兰克福学派第一代成员继承早期马克思主义的异化理论和人道主义思想,同时整合精神分析和结构主义等现代思想,对发达资本主义工业社会的文化形态提出了尖锐批评,形成了文化批判理论。他们自创“文化工业”一词批判大众文化,批判媒介沦落为统治阶级的意识形态工具和“文化工业”最得心应手的武器,构建了媒介文化批评的主导话语。当然,早期法兰克福学派理论也有明显的局限,其文化精英主义为世人所诟病,但这并不妨碍它的解释力和启发意义。
  
  第二章研究哈贝马斯传播思想。哈氏传播思想以上个世纪70年代为界呈现一破一立的情形。在《公共领域的结构转型》中他继承汉娜?阿伦特的思想提出了公共领域理论,指出由于公共领域的枯竭,公共舆论演化为“伪公众舆论”, 晚期资本主义社会面临着“合法性危机”,是为破。在《交往与社会进化》和《交往行动理论》等著作中,哈氏用“交往” 一词替代“传播”,基于普通语用学创立交往行动理论,主张用交往行为理论来重建理想的公共领域,进而挽救晚期资本主义社会的危机,是为立。哈氏的公共领域理论是否可用来分析中国的实际尚待观察,现阶段我国传媒公共领域担当了公共领域的重任。
  
  第三章系统地研究斯图亚特?霍尔传播思想。从牙买加黑人到英国当代文化研究中心主任,霍尔是一位典型的“两栖人”,其传播思想源于阿尔都塞的意识形态理论和葛兰西的霸权理论,他批判地综合运用了二者。其经典文献《文化研究:两种范式》,把阿尔都塞和葛兰西的理论引入文化研究,为中心赢得了世界声誉,并且促使文化研究走向世界。1973年论文《电视话语的编码与解码》创立著名的编码/解码模式,同时提出了三种受众读解模式,即主导—霸权或偏好读解、协商读解和对抗读解,强调受众的主体性和能动性,打破了传统的传播研究模式,为受众理论研究注入了新鲜血液,也是文化研究的转折点,代表着伯明翰学派在媒介研究方面的最高成就。他的传播思想和研究方法对我国的传播学研究富有启发意义。
  
  第四章讨论了麦克卢汉技术乌托邦主义传播思想。麦氏是位备受争议的学者,他不仅提出的理论具有颠覆性,其表述方式亦非常独特。麦氏持泛媒介观,认为媒介就是人的延伸。同时,他赋予“讯息”以全新的定义,“讯息就是新的尺度”,媒介本身即讯息。上个世纪60年代,他提出“地球村”概念,不仅指狭小的空间范围,还意味着共同的社区和共同塑造的全球社会。地球村引起了文化领域的内爆,即文化裂变,给人类社会带来了双重影响,所以麦氏对之既期待又担忧。此外,他还提出“冷媒介” 和 “热媒介”的概念来讨论媒介的民主参与问题。由于在谈论媒介技术时忽视了其它批判性议题,陷入了技术决定论,麦氏曾被文化研究批判阵营抛弃,但是,在方法论上却实现了回归。
  
  第五章论述了鲍德里亚传播理论与思想。鲍氏理论受罗兰?巴特、亨利?列菲弗尔、阿尔都塞和德博特等人以及结构主义/后结构主义方法论的影响。在《物体系》和《消费社会》中,鲍氏对当今的消费社会进行了马克思主义式的批判,物品(商品)是一种符号,拥有符号价值,在消费社会中,我们在符号层面上消费物品而不是在物质层面上(即符号消费),因此消费乃是在生产符号、差异、地位和名望。消费社会还是一个广告社会,广告对消费社会中的主体施加了决定性的影响。在后现代性媒介分析中,鲍氏提出了三个中心概念——仿真、超真实和内爆来描述技术媒介的运作规律,并以之为基础建构了仿真社会理论。此外,鲍氏还认为电视过多地生产了威胁我们真实地感知现实世界的影像和信息,把社会和人带入了后现代时代。网络的出现,人类社会正在逐步逼近鲍德里亚所描绘的世界,其理论的价值和预见性可见一斑。
  
  第六章介绍了福柯的后现代主义思想及其对传播研究的影响。福柯的后现代主义思想是传播理论的重要资源,对传播学研究产生了广泛而深远的影响。其“话语理论”认为社会文化问题的症结在于“语言话语”以及各种话语实践。新闻传播学亦是一种话语,指涉相应的权力关系。福柯提出了迥异于“统治权力”学说的微观权力学说,对后现代媒介研究、文化研究等产生了重要影响。随着信息收集、传播技术的飞速发展,他所论述的“全景敞视社会”的图景亦越来越清晰。
  
  第七章主要论述了女权主义各流派的受众观。女权主义与传媒批判实现了有机融合,其中,自由派女权主义认为妇女受压迫是由男性对女性的偏见造成的;马克思主义学派女权主义认为女性受压迫的根源在于资本主义制度;激进派的女权主义认为女性受压迫是父权制的结果;后结构主义的女权主义通过探讨女性在大众文化中进行自我确认的心理过程来揭露女性所受的歧视和压迫;后现代女权主义不同于前述四者,它肯定女性在大众文化消费中得到的乐趣。此外,本章还以女作家、女导演和女新闻工作者等为例,开展了女权主义视野下的传者批判。
  
  
  二、研究内容的前沿性和创新性
  
  专著紧密追踪西方传播学批判学派理论的研究热点与焦点、前沿问题以及重大理论问题,以广阔的学术视野比较系统地阐述了西方传播学批判学派理论,建构了传播学批判学派的理论体系,提出了一些较为重要的新见解、新观点。同时,专著立足于特定的“媒介、社会和文化”场域解读西方传播理论,客观地理解其发展的历史和逻辑,为我国传播学研究提供了一种崭新的理论视角和分析框架。
  
  
  
  三、研究方法
  
  全书以跨学科视野在‘媒介、社会和文化’场域、意义中重新审视西方传播理论,综合运用了内容分析和批判研究相结合的研究方法,救正了以美国为代表的传统经验学派所倚重的量化研究方法的不足。在文章结构上以人物为切入点,以理论为主线,一改学术著作“理论家”的面孔,由浅入深地引导读者领悟理论家的思想精髓。
  
  四、学术价值、应用价值或社会影响
  
  在过去的20多年,我国对西方传播学批判理论的研究始终缺乏一个总体性理论框架,零散的引介一直未能引起学界足够的重视和争鸣。因此,系统地梳理、解读和研究之是一个急需填补的学术空白,本书正是响应这一迫切的现实需要和我国新闻传播学科飞速发展的理论需要而诞生的,是系统研究传播学批判理论的理论成果。
  
  本书自2003年2月作为学术性专著出版以来,重印2次,是了解和学习西方传播学批判理论的必备用书。从2005年起,被列入武汉大学新闻与传播学院(硕士、博士)研究生入学考试参考用书,同时被众多兄弟新闻学院推荐为必读书目,也是新闻传播学研究的常引文献。作为大陆第一本研究传播学批判理论的专著,本书出版后获得了有关专家的高度评价,被称之为“一部有学术建树意义的著作”, 2003 年9月17日《中华读书报》发表书评《新闻理论突围:单向度、超真实、内爆》(张欣、纪莉),评之为“一部令人欣喜的力作,为我们整体性地认识和把握当代西方传播思想研究的现状及发展趋向提供了非常重要的研究文本。”
  
  本研究项目用于此书的修订,修订本紧盯西方传播学批判理论的最新发展,注重结合国内研究实际和现实问题,并针对第一版使用过程中的问题和不足展开,调整了部分内容,加入了最新研究成果,加强了论述力度,同时增写了女权主义生态学和福柯的后现代主义思想及其对传播研究的影响等,调整、扩充内容近原书篇幅的二分之一。修订工作已于日前圆满完成,不久将付梓.
  
  
  研究报告《文化身份认同演变的历史与现状分析》
  
  数字时代与全球化语境下,文化身份认同的危机突显,“我们究竟是谁”和“我们正成为谁”上升为人类全力探寻的新议题。研究报告紧密追踪这一新课题,运用思辨性方法,将文化身份认同的演变轨迹与不同历史发展阶段的时空格局联系起来,在人类社会和世界体系的延续和嬗变中考察个体和集体文化身份认同的建构,尤其是数字时代和全球化语境中的认同的建构,具有重要的理论开创意义,能够帮助人们清醒地认识文化认同的危机问题,启发我们从传媒的角度出发寻求解决之道。
  
  第一部分考察了“文化”、“身份认同”和“文化身份认同”的概念,认为文化身份认同是在历史、文化和权力的关系网络中建构而成的,随着时空的转换而流动、演变。
  
  第二部分采取辩证的视角论述了文化身份认同的多种来源,其中,包含大众媒介的社会文化机制是最主要的来源。文化身份认同与特定的历史和社会语境有关,因此,具有内在的多重性。
  
  第三部分认为在前现代社会,时空限制了人类体验,自我意识和类属意识初步形成。在现代社会,时钟时间支配空间和社会,人类的主体意识觉醒,基于血缘关系和宗教的认同弱化,国家和民族文化身份认同逐渐强化。在时空被压缩的后现代社会,大众媒介成为重要的替代性的文化身份认同的来源,推动着当代人的文化身份认同的解构与建构。
  
  第四部分考察了数字时代与全球化语境下的文化身份认同。数字化和全球化形成了多样性的、复合化的认同,呈现出去疆界化、混杂性、多元化和流动性等特征。网络媒体,尤其是互联网,产生了虚拟身份,影响着个人身份认同,虚拟社群的出现兴起了新的想象性文化共同体。
  
  第五部分总结全文。我们需要进一步观察和阐释大众媒介,尤其是电视和互联网对个体和集体文化身份认同的影响。
  
  
  论文《媒介仪式,空间与文化认同:符号权力的批判性观照与诠释》
  
  三十多年前美国学者提出了媒介仪式的议题,戴扬和卡茨、柯尔迪等随后探讨了之,论文紧紧抓住这一新的研究取向,循着柯尔迪“后涂尔干式”的研究路径,运用思辨的方法重新诠释媒介本身成为一种仪式或集体庆典的媒介仪式类型,论述了媒介仪式中的权力问题,拓展了媒介仪式在当代语境下的内涵,意味着与“涂尔干式”或“新涂尔干式”仪式观的连续与断裂,全文共分四个部分。
  
  作为一种社会机构,媒介在广泛地宣扬主流价值与意识形态的同时也追求其自身的“符号权力”,制造它作为“社会中心”的神话,并使之自然化和合法化。通过符号权力的空间化运作和制造“参与者”与“旁观者”的类属差异、具象的物理空间的区隔、象征性区隔以及社会类属的分化,媒介使其自身成了一种仪式。媒介仪式影响个体或群体文化认同的建构与维系,其发挥作用的过程,也是媒介符号权力彰显的过程。同时,由于许多媒介活动无法简单地划归“仪式”, 媒介神话问题有待进一步探索与发掘。
  
  此外,相关论文《再论大众传媒时代的传媒消费取向》探讨了大众传媒大众化取向与分众化策略问题;《中国传媒公共领域角色的重建》在传播学意义下考察了中国传媒公共领域的角色重建;《我国传媒治理结构的理论渊源与创新》主张我国传媒治理结构的制度创新要在“政治”逻辑和“资本”逻辑的双重主导下进行;《后现代主义产生的媒介背景——电视》认为电视的迅猛发展影响了人们的生存体验和思想观念, 从而促进了后现代主义的产生;《西方新闻传播的后现代表征透视》分析了西方新闻传播的后现代表征及其产生动因等。